寡人之于国也教案.docx

寡人之于国也教案寡人之于国也教案作为一无名无私奉献的教育工作者，往往需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。教案要怎么写呢？下面是小编收集整理的寡人之于国也教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。寡人之于国也教案篇1【教学目标】1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。2、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用【课时安排】1课时。【学生活动的设计】1、借助字典，正确译文。归纳文意，记下学习的难点。2、课内采用专题讨论的方法。【教学步骤】一、解题孟子主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。二、本文学习的知识点1、掌握本文的通假字：“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”。2、正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。3、准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。4、注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。三、用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路1、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”2、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?四、课文分析1、本文中心内容是什么?本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。2、试概括本文的结构：全文共分三部分：第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分(第3段～5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。四、总结、扩展综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的`整体。【文言常识】1、古今异义词：寡人之于国也寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。河内凶：河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。请以战喻：请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。七十者可以食肉矣可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。弃甲曳兵而走：走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。或百步而后上：或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。斯天下之民至焉：斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。2、词类活用：填然鼓之：鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。树之以桑：树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：(在住宅场地上)种上桑树。五十者可以衣帛矣：衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)谨庠序之教：谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。然而不王者：王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。【板书设计】寡人之于国也《孟子》梁惠王提疑：民不加多答疑：分析“民不加多”的原因孟子阐述：使“民加多”的措施结论：保民而王寡人之于国也教案篇2一、教学要求：1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。2.分析常见文言句