幼学琼林-全集.doc

(完整版)幼学琼林全集(完整版)幼学琼林全集(完整版)幼学琼林全集《幼学琼林》及解释（卷一）天文混沌初开，乾坤始奠.混沌：天地未形成之前的元气状态。气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。气：指元气。凝：结也。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。五星：指金、木、水、火、土五星.三才：三种有能力的事物。古人认为,天能覆物,地能载物，而人是万物之灵.日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。象：仪象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍.风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名,传说只有一只。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭,电光照处，谓之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之号。素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香.律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼.云师系是丰隆,雪神乃是滕六.焱（右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠）：雷火之作,因风而起,故雷部之鬼称为焱火.飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀,有角,蛇尾豹纹.箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也"列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天.时雨:应时之雨.《尔雅》“久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,时雨澍生万物曰甘澍.玄:黑。苍：青.雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏.六出:指雪花六角形。时晏：时候不早了.蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月,笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大,见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热,见到月亮疑是太阳,所以气急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩.霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩,但担心霓的出现。雨露:古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞.参商二星，其出没不相见；牛女两宿,惟七夕一相逢.参商:传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾.傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间.披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途。事非有意，譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓,人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移,曰全赖回天之力。献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好,但态度很诚恳。感救死之恩,曰再造；诵再生之德,曰二天。二天：喻头上两个天作主。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。雷同：雷发声,物无不同时应者.心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。夸父追赶太阳，半途渴死。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾,是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱,赵盾象夏天的太阳那样可怕。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。父仇不共戴夭，子道须当爱日。爱日:意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。景星:一名德星，君王德政,景星就会出现。庆云：五彩祥云。夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。《史记》载:大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜.孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸:音阳，日出。若：顺从.休徵：美好的征兆。地與黄帝画野，始分都邑；夏禹治水,初奠山川。相传黄帝最早将中国划分为若干区域。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊.宇：上下四方.宙：古往今来。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋.福建省属闽中，湖广地名三楚。三楚：即东楚，西楚，南楚，湖广地区别号三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中,放曰中州；陕西