韩愈的生平和创作.docx

韩愈的生平和创作关于韩愈的生平和创作一、生平韩愈（７６８～８２４），字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。但其三岁而孤，由其兄韩会抚养。韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言生七岁而读书，十三而能文，可能与韩会的抚育有关。父辈能文者有韩云卿，李白称他文章盖世。韩愈也说：愈叔父当大历世，文辞独行中朝。由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：就食江南，零丁孤苦。韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾穷不自存。韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。乃来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。直到贞元八年（７９２），韩愈二十五岁，始中进士。这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。所与及第者，皆赫然有声。除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，皆天下之选。韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。贞元十一年（７９５）三月之内三次上书，竟无消息。于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到贞元十八年（８０２），韩愈才得国子监四门博士。贞元十九（８０３）年十月，又与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史。韩愈以书生而得官，立即上书言事，却不料《御史台上论天旱人饥状》一奏，即得罪专政者，贬为连州阳山令。十年谋官，两月即贬。当永贞革新的期间，韩愈正在贬所。永贞元年（８０５）八月，宪宗即位，韩愈遇赦，移官江陵，为法曹参军。元和元年（８０６），奉诏回长安，充国子博士。因避谤毁，求为分司东都，移官洛阳。又因日与宦者为敌，降职河南县令。韩愈这几年的贬官生涯，对于思想文章都有裨益。可惜贬官不久，又回长安。元和六年（８１１），迁为尚书职方员外郎，坐论柳涧，调为国子博士。元和八年，迁比部郎中，史馆修撰。元和十二年，因附议裴度用兵淮西，被任为行军司马，功成之后，迁刑部侍郎。元和十四年（８１９），正当宪宗妄图福田，迎接佛骨之时，他又上书直谏。《论佛骨表》一疏，引起宪宗震怒。一封朝奏，夕贬潮阳。一到贬所，他立即上表请罪，长庆元年（８２１）又返长安做官。由兵部侍郎转吏部侍郎、京兆尹。韩愈二十年间，两次贬官，都由极谏，说明其人确有正直的品质。但贬官不久而又升官，则是他的不幸。如果长期被贬，成就可能更高。晚岁定居长安，没有写出更好的文章。韩愈卒于长庆四年（８２４），终年五十七。韩愈的生平事迹，见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行状》。著作有《昌黎先生集》。二、创作韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如蝇营狗苟（《送穷文》）、同工异曲、俱收并蓄（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张文从字