《老子帛书》帛书老子注释.docx

《老子帛书》帛书老子注释《老子帛书》帛书老子注释?上德不德：上，高。德，竹簡本《老子》(以下簡稱"竹簡本")中作"悳"。据考証竹簡本成書時間早於帛書本，可見"悳"當為古本《老子》的本字，而"德"是由"悳"引申而來的。德，從彳、悳。彳，音"次"，本義行走;悳，音"得"，《說文》意內得於己，外得於人(表示個人品德好，做事又很得人心)。而一般人的說法：德，通"得"。但"得"似指獲得外物;"德"卻包含著個人的修養与品行。上德，指道德高尚的人。不，表示否定。不德，似言不認為自己有"德"。??為而?以為：?，"無"的古文奇字。為，當指個人的行為，《老子》中的"為"似有"做作"的意思。?為，當指人處於一种無所作為、無所表現的狀態。以，是用的意思。?仁：仁愛，親愛。?義：權威，威嚴。?道：本意指"前途"、"道路"，但老子所說的"道"是指宇宙的本体及其規律，它是天地万物生存与發展的、博大而無限的空間(其具体的涵義在《老子》書中有多次描述)。?泊：漂泊、漂浮。?華：繁華，浮華。?亓：即"其"，甲本上半部(從"上德不德"到"恒与善人")皆用"亓"(個別地方除外)，下半部(從"道可道"到結束)皆用"其"。"亓"，從"一"，從"丌(下基)"，似有其特定意義。?皮：外表、表面。乙本為"罷"。或通"彼"。?一：最小的正整數。常用以表示人或事物的最少數量，或最原始的、單純的狀態。??：即"靈"，靈通。?浴：山澗，山谷間的流水。?胃：通"謂"，說。?天毋已清將恐蓮：毋，不可，不使。蓮，甲本缺，通行本為"裂"，從乙本補，似指完結、毀滅。?發：爆發，震動。?渴：枯竭。??：甲本原缺，從乙本補。通"厥"，摔倒、失敗。??：即"基"。?孤、寡、不?：?，通"?"，庄稼和糧食的總稱。孤、寡、不?，為古代帝王、諸侯的謙稱。?与：參与、給予。這里似指人的行為与表現。?是故不欲祿祿若玉、硌硌若石：是故，所以。祿，通"碌"。祿祿，珍貴的玉石。硌，音"洛"，大石頭。硌硌，奇?的石頭。?堇能行之：堇，通"勤"，努力，盡力。行之，竹簡本作"行於丌中"。所以"行之"，不是行"道"的意思，而是實行、行動。?建言：立言，确立精要可傳的詞語。?明道如費：費，消耗、放?。意指明白"道"好像有所放?。?夷道如類：夷，從大、弓，像人拉弓的形象。夷道，似有模仿、學習或為(表現)"道"的意思。類，相似，同類，這里似指大的物体。意指模仿"道"好像与"道"的形象相似。?建德如揄，質真如愉：此句帛書甲本全部殘毀。揄，竹簡本、乙本亦殘缺此字，据河上公本補(其它通行本有的作"偷"，有的作"輸")。從手、俞，音"愉"，似指引入、創造。質真如愉，竹簡本殘缺"質"，作"貞女愉"，乙本僅存"質"，通行本作"質真若渝"。這里參照通行本、竹簡本校為"質真如愉"(真，不校為"貞"，是為了与帛書本上、下文統一)。愉，不作"渝"(渝，有改變、變化之意，不符合"質真"的本意)，從心、俞，本意喜悅，這里似指開心或心情開朗(符合老子自然、無為的思想)。?禺：甲本原缺，從乙本補。禺，獸名,一种猴。這里意指不正常的形狀。?免：甲本原缺，從乙本補。通行本作"晚"。竹簡本作"曼"(通"慢")。免，免除、避免，与文意不符。釋為"曼"(通"慢")、或"晚"，是可行的(免，不校為竹簡本"曼"，是為了保持帛書本原貌。下文亦如此，除非是