2016部编版人教版历史七年级上册 教学辅导 课件（共83张PPT）.ppt

先秦时期学术动态、内容分析与教学建议考古资料在史前史研究中的使用关于早期国家的概念与统治状况简述早期文明的成就对春秋战国时期的社会转型的理解课目如何认识和学习史前史？一、周口店地区北京猿人研究历史一、周口店地区北京猿人研究历史二、应用考古资料，进行合理推理与想象——历史理解与解释北京猿人5号头盖骨（前面、后面、右侧、左侧观）北京猿人发现的重要意义：确立了人类演化过程中经历了直立人的阶段；重新确定了爪哇猿人作为最先发现的直立人的地位。魏敦瑞指出了北京猿人与现代蒙古种群之间就解剖学特征而言存在密切关联。尤其我们应该注意到这段话的最后一句表述：“然而，这并不意味着现代蒙古人种仅起源于北京猿人，同时也不意味着北京猿人不给其他种族提供起源。”——《北京猿人头像的复原过程及其族性解读》试一试：北京人制作和使用石器的方法（1）功能目的性强：刮削器的确主要是以骨质和皮质为加工对象的，而尖刃器则是用来钻凿的工具。即北京猿人在制作和使用工具时，功能明确，各司其职。（2）一器多用的功能：如尖刃器，除了尖端常常用来钻和剔骨头外，相应的凸刃或直刃也偶尔用来进行刮削和切割动物类物质。说明工具使用的强度很大。（3）不少未经加工的石片也曾被使用过。说明北京猿人随意使用这些尺寸大小较为合适的石片，即用即弃。门道河姆渡遗址建筑部分第8、10、12、13排木桩出土情形下图四幅：柱头柱脚榫、柱头榫及卯眼、带梢钉孔的梁头榫、榫头的加工痕迹。(1)建筑所在地段地势低洼、潮湿。(2)建筑遗址内没有发现经过加工的坚硬的居住面。(3)建筑的室内部分,发现有大量稻壳堆积、陶器碎片、动物骸骨等(4)桩木的梁、柱长木及厚板长度均为80一100厘米，建筑遗址没有草筋或红烧土之类。说明此处建筑全系木构。——摘自《河姆渡遗址第一期发掘报告》半地穴方形房屋想象复原图半地穴圆形房屋遗址石铲陶灶木铲两侧及刃部薄，中间厚，后端有近方形柄部半坡遗址中的尖顶瓶河姆渡人的双鸟朝阳纹象牙碟形器长16.6厘米，残宽5.9厘米，厚1.2厘米，用途不明特别是各种形态的鱼，人面含鱼的形象，它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质，其具体含义已不可知，但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识，却可以清晰地使人感到：这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、纯朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。——李泽厚在《美的历程·美学三书》河姆渡人的双鸟朝阳纹象牙蝶形器，是河姆渡文化蝶形器中选料最讲究、制作最精美、纹饰最详尽的一件。上下部已残损，两角圆弧。正面磨光后阴刻图案一组。中心钻小圆窝一个为圆心，外刻同心圆纹五周，圆外上半部刻“火焰”纹，似象征烈日火焰，两侧各刻对称的回头望顾的鹰嘴形鸟各一。鸟头中心钻有小圆窝为眼睛，鸟头上部两侧各钻有不等距的小圆孔两个，下侧各钻有小圆孔一个，圆孔间以弦线间以斜线组成的连弧纹图案。背面制作较粗糙。——裘埩（浙江省博物馆）工艺：以平面线刻居多，兼及圆雕、浅浮雕和错磨等手法，刻工精细，刀法娴熟。纹饰：（1）圈纹一是“蛋卵说”，代表学者宋兆麟。他认为两鸟之间的圆圈是“鸟生之卵，正是鸟卵才引出生殖和繁衍”。二是“水涡纹说”，代表学者蒋卫东。涡纹形象地表现了遗址周围的沼泽环境，是河姆渡人对自然对象——水涡的临摹。三是太阳纹，发掘者率先将其辨认为太阳纹。主要论据有三点：第一，太阳和鸟一起出现是中国古代艺术上一个非常流行的图式。第二，太阳鸟以及十日传说是中国古代神话十分流行的内容，而且在这些神话中鸟能与太阳相互置换。第三，中间的圈纹上方刻有象征太阳光芒的火焰纹。（2）鸟纹：“双鸟朝阳”；“双鸟舁日”，意指双鸟擎日飞行；“双鸟负日”三说活动建议：陶泥制作并加以说明三、神话传说与历史思考：史前时期的人们开展过这些活动吗？为何将这些活动归结到一两个人身上？英雄祖先崇拜《穆天子传》：“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”《山海经•海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。……面有九井，似玉为槛。面有九门，门有开门兽守之，百神之所在。”《山海经•大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水攻蚩尤，请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人耶？抑非人耶？何以至于三百年乎？”孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年：故曰三百年也。——汉《大戴礼记•五帝德》余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间