含有帝的四字成语及解释.docx

含有帝的四字成语及解释成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是小编为大家整理的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。帝的基本解释1.宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者：上～。玉皇大～。2.君主：～王。皇～。称～。～制。帝字相关成语有：二帝三王鲁鱼帝虎帝辇之下舄乌虎帝帝王将相称帝称王黄帝子孙圣帝明王鱼鲁帝虎胡天胡帝三皇五帝简在帝心望帝啼鹃天高皇帝远山高皇帝远舍得一身剐,敢把皇帝带有帝字成语接龙帝王将相→相貌堂堂→堂堂正正→正经八百→百喙如一→一步登天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如铁→铁证如山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足智多谋→谋事在人→人定胜天→天壤之别→别有洞天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如铁→铁证如山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足智多谋→谋事在人→人定胜天→天壤之别→别无长物→物极必反→反败为胜→胜友如云→云消雾散→散马休牛→牛毛细雨→雨过天青→青红皂白→白日做梦→梦寐以求→求志达道→道听途说→说白道绿→绿水青山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足智多谋→谋事在人→人定胜天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如铁→铁证如山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足智多谋→谋事在人→人定胜天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如铁→铁树开花→花红柳绿→绿水青山→山清水秀→秀水明山→山明水秀→秀出班行→行云流水→水落石出帝字有关成语意思1)帝辇之下：皇帝所在的地方。用指京都。2)帝王将相：皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。3)胡天胡帝：胡：何;帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。4)山高皇帝远：指王法管辖不到。5)鲁鱼帝虎：指文字传抄错误。6)舍得一身剐，敢把皇帝拉下马：比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。7)三皇五帝：三皇：伏羲、神农、黄帝;五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。8)简在帝心：指能被皇帝所知者。9)圣帝明王：本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的'帝王。10)天高皇帝远：原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。11)鱼鲁帝虎：指将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。12)舄乌虎帝：因“舄”与“乌”、“虎”和“帝”字形相近，同经传抄，容易写错。指文字抄传错误。13)望帝啼鹃：相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。足加帝腹的成语典故典源出处《艺文类聚》卷一引《会稽典录》(晋·虞预撰)曰：“严遵字子陵，与世祖俱受业长安。建武五年，下诏征遵，设乐阳明殿，命宴会，暮留宿。遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以闻。上曰：‘此无异也，昨夜与严子陵俱卧耳。’”《后汉书·逸民列传·严光传》：“(帝)复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：‘朕何如昔时?’对曰：‘陛下差增于往。’因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”释义用法严光(一名遵)字子陵，少与光武帝刘秀同游学，后隐居不见。光武帝使人请他进京，两人叙旧，夜间共卧，严光把脚放在光武帝肚子上。第二天太史奏客星犯御坐。后以此典指隐士放达，不拘常礼;也指平人接近皇帝。参见“披裘垂钓”。用典形式【客星】宋·陆游：“严光本是逃名者，安用天文动客星。”清·郁植：“何如客星早归钓，一别东都更不来。”清·吴伟业：“严光如可作，故态客星狂。”【汉光腹】唐·皮日休：“濯足将加汉光腹，抵掌欲捋梁武须。”【犯星夜】唐·苏颋：“恩比犯星夜，欢拟济河秋。”【犯帝坐】唐·皮日休：“唯忧犯帝坐，只恐骑天驷。”【加帝腹】明·徐渭：“一加帝腹浑闲事，何用旁人说到今。”【骄同卧】清·吕履恒：“故人无意骄同卧，天子何能屈一官。”【踏帝腹】唐·皮日休：“狂奴卧此多，所以踏帝腹。”【共卧加腹】清·吴伟业：“安能期故人，共卧容加腹。”【足磨汉榻】宋·王令：“足磨汉榻星辰动，笔挫吴天物象空。”【钓濑客星】唐·杜甫：“长沙才子远，钓濑客星悬。”【足加天子腹】宋·梅尧臣：“足加天子腹，傲去钓于河。”【足加刘公腹】宋·陆游：“举足加刘公腹，引手捋孙郎须。”【星辰凌帝坐】明·戴冠：“一夜星辰凌帝座，九重贵贱见交情。”【御榻星辰动】明·张以宁：“天回御榻星辰动，人去空台山水清。”【醉脚加其腹】宋·陆游：“雒阳逢故人，醉脚加其腹。”