《师说》课文.docx

《师说》课文古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无（11）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（12）。嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下（17）圣人也亦远矣，而耻学于（18）师。是故圣益圣，愚益愚（19）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（20）也，则耻师（21）焉，惑矣（22）。彼童子之师，授之书而习其句读（23）者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（24），惑之不解，或师焉，或不焉（25），小学而大遗（26），吾未见其明也。巫医（27）乐师（28）百工（29）之人，不耻相师（30）。士大夫之族（31），曰师曰弟子云者（32），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（33）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（34）。”呜呼！师道之不复（35），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（36），今其智乃（37）反不能及，其可怪也欤（38）！圣人无常师（39）。孔子师郯子（40）、苌弘（41）、师襄（42）、老聃（43）。郯子之徒（44），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师（45）。是故弟子不必（46）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（47），如是而已。李氏子蟠（48）年十七，好古文，六艺经传（49）皆通（50）习之，不拘于时（51），学于余。余嘉（52）其能行古道（53），作《师说》以贻（54）之。【字词注释】①学者：求学的人。②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。④其为惑也：那些成为疑难问题的。⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。⑥闻：知道，懂得的意思。⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。⑩是故：因此，所以。（11）无：无论，不分。（12）道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。（13）师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。（14）出人：超出（一般）人。（15）犹且：尚且，还。（16）众人：一般人。（17）下：低于。（18）于：向。（19）圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。（20）于其身：对于他自己。身，自己。（21）耻师：以从师为耻。（22）惑矣：（真）糊涂啊。（23）授之书而习其句读（d^u）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。其，指书。句读，一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。（24）句读之不知：句读的不明。下文“惑之不解”结构同。（25）或师焉，或不（f%u）焉：有的从师，有的不（从师）。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。（26）小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了。遗，丢弃。（27）巫医：古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治病。（28）乐师：以演奏乐器为职业的人。（29）百工：各种手工业工人。（30）相师：互相学习。（31）族：类。（32）曰师曰弟子云者称“老师”称“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。（33）年相若：年龄差不多。相若，相似。（34）位卑则足羞，官盛则近谀（y*）：（以）地位低（的人为师），就可羞，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。谀，阿谀、奉承。（35）复：恢复。（36）不齿：不屑一提。意思是看不起。（37）乃：竟。（38）欤：表示感叹的语气助词，相当于“啊”。（39）常师：固定的老师。（40）郯（t2n）子：春秋时郯国（现在山东省郯城县一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。（41）苌（ch2ng）弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。（42）师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学习弹琴。（43）老聃（d1n）：就是老子，孔子曾向他问礼。（44）之徒：这些人。（45）三人行，则必有我师：三个人同行，里面一定有可以当我老师的人。这句话出自《论语·述而》，原句是：“三人行，必