《师说》教学课件.docx

《师说》教学课件一、教学目的:1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。2.学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。3.认识从师的重要性。二、教学重点、难点:1.重点:本文第一段的作用及其论证结构。2.意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。三、教学时数:三课时四、教学步骤:第一课时字词正音:读dòu(句读)郯tán(郯城，县名)苌cháng(姓)聃dān(用于人名，老聃)贻yí(赠送)解题:“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的`名篇之一。作者简介:韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)。他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。古之学者⑴必有师。师者，所以传道受业解惑也⑵。人求学的人名师是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的。学者:者字短语，相当于名词受同授非生而知之者⑶，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也⑷，生下来就懂得道理的却跟从老师(学习)那些成为疑惑的而，表顺承而，表转终不解矣。生乎吾前，其闻⑹道也固先乎吾，吾从而师之⑺；生乎吾在懂得的道理本来比我早跟从(他)拜他为师相当于介词“于”师:名作意动:以……为师后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑻，夫庸知是(向他们)学习道理的哪管识其年之先后生于吾乎⑼?是故⑽无⑾贵无贱，无长无少他们的生年比我早还是晚呢无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小之:结构助词，无实义于:表比较，比无……无……:无论……还是道之所存，师之所存⑿也。道理存在的地方就是老师存在的地方(意为谁懂得道理，谁就是老师)之:结构助词，用在定语和所字结构中间。