湖北省沙市中学2019届高三高考冲刺卷（三）文科综合-历史试题 Word版含解析.doc

湖北省沙市中学2019届高三高考冲刺卷（三）文科综合-历史试题1.以周公等为代表的西周贵族认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神，而是天下各族所共有的神，他们大肆宣扬“惟命不于常”“天命靡常”和“皇天无亲，惟德是辅”。西周贵族的宣传A.旨在为新政权的合理性制造舆论B.强化了西周时期的等，秩序C.有利于当政者实现权力高度集中D.表明西周政治受到儒家影响【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知，在中国古代并未出现过凌驾于世俗政权之上的神权思想，中国古代的神权思想是从属与服务于奴隶制王权和封建皇权的，目的在于使王权和皇权神化。材料中“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”等思想有利于他们的统治合法化，并赋予他们以神圣不可侵犯的绝对权威，故A选项正确；材料体现了西周贵族宣传“天”“上帝”是天下各族共有的神，旨在为新政权的合理性制造舆论，与西周时期的等级秩序无关，故B选项错误；西周时期政治制度的特点之一是最高执政集团尚未实现权力的高度集中，故C选项错误。材料没有体现西周政治受到儒家影响的信息，故D选项错误。2.孔子认为，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离。董仲舒则主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。上述变化表明儒学A.从唯物主义转向唯心主义B.从关注现实转向关注神灵C.逐步披上浓厚的神秘色彩D.从反专制转而为专制服务【答案】C【解析】【分析】本题考查的是儒家思想从先秦孔子的民本思想到董仲舒的“君权神授、天人感应”为核心的新儒学。【详解】据材料孔子“认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离”，可知，孔子不是唯物主义者，A项错误；董仲舒的“屈民而伸君，屈君而伸天”是为加强君权，服务于君主专制的，B项错误；无论是孔子还是董仲舒都是维护统治者利益的，D项错误；材料“屈民而伸君，屈君而伸天”体现的是董仲舒将儒学神秘化，故C项正确。【点睛】董仲舒新儒学的内容：(1)针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。(2)针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”。(3)针对土地兼并的现实，发挥“仁政”，轻徭薄赋。(4)针对统治秩序问题，提出“三纲五常”3.清朝初年，汉官不断上书要求皇帝重视为帝王讲解经史的“经筵”制度。康熙时期的“理学名臣”、讲官汤斌曾说：“讲官所职者大，君心正而天下治。”这体现出清朝初年汉族士大夫A.变革君主专制体制的尝试B.对儒家理想化政治的追求C.清除传统夷狄观念的努力D.恢复儒学正统地位的决心【答案】B【解析】【详解】材料“讲官所职者大，君心正而天下治”反映了通过“经筵”制度正君心而治天下的儒家理想，故B正确；“君心正而天下治”并不是变革君主专制体制，故A错误；材料与夷狄观念无关，故C错误；当时儒学正统地位没有遭到破坏，“恢复”的说法错误，故D错误。【点睛】本题解题的关键是紧扣材料信息“君心正而天下治”，学生应该结合所学知识从儒家治国平天下的理想出发，即可排除无关选项。4.清朝，在江苏、浙江、直隶、奉天等地的农村中出现了自由雇工制。雇工“无资充個而佣力自活”，“计岁而受直者曰长工，计时而受直者曰短工，计日而受直者曰忙工”。雇工与田主没有主仆卑幼名分，只单纯出卖劳动力。这一现象表明A.农村中雇佣关系普遍存在B.农业的经营方式发生了根本改变C.南方农业比北方更具优势D.农民对地主的人身依附关系削弱【答案】D【解析】【详解】清朝，在江苏、浙江、直隶、奉天等地的农村中出现了自由雇工制，雇工与田主没有主仆卑幼名分，说明地主对农民的控制较为松弛，农民对地主的人身依附关系削弱，故D正确；材料反映清朝在江苏、浙江、直隶、奉天等地的农村中出现了自由雇工制，无法体现“普遍存在”雇佣关系，排除A；农村中出现了自由雇工制，但经营方式仍然是铁犁牛耕的小农经济，B项“经营方式发生了根本改变”表述错误，排除；材料没有北方农业的情况作对比，无法得出“南方农业比北方更具优势”，排除C。【点睛】解答本题关键信息是“清朝，在江苏、浙江、直隶、奉天等地的农村中出现了自由雇工制”，联系所学清朝农业发展的史实分析解答。5.下面是1840～1894年中国棉纱量消费情况统计表。据表可推知，在中国近代经济发展过程中：A.洋布丧失了竞争力B.土布生产仍占主导C.传统经济解体缓慢D.自然经济优势明显【答案】C【解析】【详解】解读表中信息可知，1840-1894年，中国土布消用棉纱是一直保持了较高的数目，这说明当时中国土布依然有较大的市场，而中国土布生产主要还是传统家庭生产的方式，这从客观上反映了中国传统经济解体缓慢，故选C项；从表中信息可知，洋布消用棉纱量呈上升的趋势，这体现了洋纱的竞争力，排除A项；从表中信息可知，184O-1894年中国土布生产仍占主导地位，但材料设问强调的是，“在中国近