广东省佛山市2017-2018学年高二上学期期末教学质量检测历史试题Word版含解析.doc

一、选择题；满分60分。本大题共20小题，每小题3分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.孟子说：当今世道衰微，充满荒谬之说、暴虐之行，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”孔子惧而作《春秋》。由此可知孔子主张A.民贵君轻B.克己复礼C.为政以德D.仁者爱人【答案】B【解析】从材料“当今世道衰微，充满荒谬之说、暴虐之行，‘臣弑其君者有之，子弑其父者有之。’孔子惧而作《春秋》。”可知孔子对于春秋时期混乱的社会状况不满，他主张克己复礼，恢复西周时期的等级秩序，故B项正确。“民贵君轻”是孟子的思想，故A项排除。“为政以德”和“仁者爱人”都是孔子的思想，但与题意无关，故CD两项排除。2.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒A.主张约束君权B.支持君权神授C.迷信崇拜君权D.主张“大一统”【答案】A【解析】材料“人君为政不宜于民，‘天’就会降下‘灾异’以‘谴告’人君。”反映的是董仲舒的“天人感应”理论。“天人感应”理论把天人格化，把自然界的灾异与君主统治联系在一起，一旦有灾异发生，皇帝就要审视自己的德行，看是否有不当之处。这有利于限制君主的暴政，故A符合题意。材料强调的是“天”对君主行为的监督，“君权神授”强调的是君主权力的来源，故B不符合题意。“天人感应”说在一定程度上约束了君主权力，故C项排除。材料体现不出“大一统”，排除D。点睛：材料式选择题首先要判断选项是否与材料相关，如本题的BD两项。其次要注意是否体现材料的中心，如本题的C项。3.有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是A.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”B.“格物致知”C.“为天地立心，为生民立命”D.“存天理，灭人欲”【答案】C4.朱熹认为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，“虽是人欲，人欲中自有天理”；李贽也认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。朱李二人都A.主张“人欲”等同于“天理”B.把“天理”和“人欲”完全对立C.关注了现实中的社会生活D.把“天理”和“人欲”区别对待【答案】C【解析】材料中朱熹强调了“人欲”中包含有天理的因素，体现了朱熹对社会现实生活的关注，从“穿衣吃饭，就是人伦物理。”可知李贽强调人的正当私欲，要尊重人性，关注了现实中的社会生活。故C项正确。材料中朱熹强调了“人欲”中包含有天理的因素，李贽认为“理”就在百姓日常生活之中，没有把“人欲”等同于“天理”，也没有把“天理”和“人欲”完全对立、区别对待，故ABD三项排除。5.黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张A.继承了先秦儒学的思想精华B.批判宋明理学空谈心性义理C.吸收了西方近代启蒙思想D.全面否定封建君主专制制度【答案】A【解析】材料“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也”翻译过来就是治理天下就好像抬木头一样，前面的唱(一句号子)，后面的(跟着)唱(一句)。君和臣就是共同抬木头之人，说明君臣的关系应是平等的。“臣子对君主应该‘非其道，即君以形声强我，未之敢从也。’”是指黄宗羲认为只要臣是以人民的利害为出发点做事，纵使君主强迫也绝不当从命。由此可知黄宗羲的思想继承了先秦儒学的君臣思想和民本思想，故A项正确。BC两项材料中没有体现，排除。黄宗羲鼓吹早期民主思想，只是封建地主阶级对君主专制的反思，不是全面否定封建君主专制制度，故D项错误。6.宋代把儒学大家朱熹的《小学》作为启蒙教材，后又有《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等，供儿童学习。这反映了A.朱熹是理学的集大成者B.宋代教育内容发生根本变化C.宋代私塾教育非常发达D.印刷术推动儒学教育的发展【答案】D【解析】从材料中的《小学》、《论语训蒙口义》、《童蒙须知》可知儒学在宋代实现了普及化和通俗化，推其原因，这与宋代印刷术的发展有很大关系，故D项正确。材料不是强调朱熹的贡献和地位，故A项排除。宋代教育内容仍以儒家思想为主，B项不符合史实。材料只是反映了宋代的启蒙教材，不能得出宋代私塾教育非常发达的结论，故C项排除。7.颜真卿《祭侄文稿》（见下图）追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”，取义成仁，英烈彪炳之事。下列评述符合《祭侄文稿》书法境界的是A.结体匀整，风格秀逸多姿B.笔画详备，气象端庄浑厚C.苍劲流畅，显得悲愤激昂D.天质自然，流露欢乐之情【答案】C【解析】从材料“追叙了常山太守颜杲卿父子一门