山西省怀仁市2020-2021学年高二上学期期中考试历史试题 Word版含答案.doc

怀仁市2020-2021学年度上学期期中高二教学质量调研测试历史（考试时间90分钟，满分100分）一、选择题：本题共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．春秋时期思想家老子主张“为无为，则无不治”,“勿伐”“不为”“不言”“无欲”“无兵”“无味”“我有三宝，持有保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“圣人处无为之事，行不言之教”。下列选项对材料中信息理解最准确的是A．无为是指时有时无的一般的人类活动B．老子的主张主要是对自己的道德要求C．体现对社会管理方式的设想D．是老子对现实的不满及消极避世的心态2．老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。由此可见，老子的“道”A．体现了建立太平世界的愿望B．浓缩了诸子百家的思想精华C.渗透对自然规律的哲学思考D．体现了地主阶层的政治诉求3．孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。这反映了春秋战国时期儒家A．主张世卿世禄制度B．政治地位有所提高C．实践与思想相背离D．对政治理想的追求4．上天有四季，君王有四政，四政好像四季，类别相通。轻赏是春季，重赏是夏季，惩罚是秋季，刑戮是冬季，赏赐刑罚不可以不具备，好像春夏秋冬不可以不具备。以上反映的是A.“独尊儒术”B.“三纲五常”C.“天人感应”D.“天人合一”5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是A．法家思想是新儒学的核心B.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则C．儒家思想已失去先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒吸收6．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可裹玩焉。”这反映出理学一开始就追求A．欣赏自然、移情易性B．存天理、灭人欲C．天人合一、道法自然D．自我完善、君子气节7．五代十国时期，吴越国国王钱缪作《钱氏家训》，提出“能文章则称述多，蓄道德则福报厚”、“信交朋友，惠普乡邻”、“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的治家思想。以下关于《钱氏家训》说法止确的是①受到程朱理学的深远影响②体现重义轻利的价值取向③注重良好家风家训的传承④蕴含修齐治平的道德理想A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④8.冯天瑜在《“民本”与“尊君”（论纲）》一文中指出：“到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者那里提升到新阶段。明末清初的‘新民本’超越固有民木主义的所在颇多”，据此判断以下说法，哪些是正确的①传统民本思想主要内涵是以民为本、爱惜民力、为民服务②“新民本”思想主要内涵是批判君主专制③从“传统民木思想”到“新民本”思想的发展主要体现为由服务君权到批判君权④“传统民本思想”与“新民本”思想都为封建统治服务。A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④9．明代王守仁说：“我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。“其目的是A．发明本心以“致良知”B．抨击程朱格物致知的烦琐C．倡导经世致用的学风D．针对知行脱节以矫止时弊10．与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王灵认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想A．动摇了儒学的正统地位B.蕴含近代民主启蒙思想C．凸显“家国一体”观念D．顺应工商市民利益要求11．马克思说：“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，为了达到自己的目的……赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想。”下列事件能够证明该说法的有①秦始皇的“焚书坑儒”②董仲舒的“罢黔百家，独尊儒术”③马丁・路德的“因信称义”④康德的“人非工具”A.①②④B．①③④C．②③④D．①②③12．普罗塔戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”孔子也主张对鬼神敬而远之，对此理解正确的是A．二者思想都体现了古代的人文精神B．普罗塔戈拉的思想受到孔子的影响．C．东西文化交流自孔子时代就已展开D．两人的思想均成为当时的主流思想13．某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”,某学习小组得出下列四个结论，观点正确的是①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自