山西省平遥中学2018_2019学年高二历史上学期期中试卷（含解析）.doc

2018—2019学年度第一学期高二期中考试历史试题（文科）本试卷满分100分考试时间90分钟一、单选题（共35题，每题2分，共计70分）1.某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是A.孔子B.老子C.孟子D.韩非子【答案】B【解析】【详解】“为无为，则无不治”体现无为思想，是道家思想，B正确。A提倡仁义思想。C主张“民贵君轻”；D主张依法治国思想。2.墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想A.继承了儒家的仁爱思想B.否定了西周的等级制度C.适应了统治阶级的需要D.借鉴了无为而治的思想【答案】B【解析】材料体现的是对别人和自己一视同仁，不别亲疏，不分贵贱，与儒家的“爱有差等”相对，这是“爱无差等”，是墨家的兼爱思想，故选B，排除A；墨家的兼爱思想不符合统治阶级的需要，排除C；墨家的兼爱思想与无为而治的思想无关，排除D。3.商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A.成为百家争鸣的根源B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会转型D.推动官僚政治的形成【答案】C【解析】战国时期“士”出现了较多的分层，这样的分层是适合战国时期诸侯争霸战争的需要，这一趋势主要原因是生产力发展，导致士阶层分化，这有助于社会从奴隶社会向封建社会转型，故C项正确；百家争鸣的根源是铁犁牛耕的出现，故A项错误；导致土地私有的出现是生产力发展，故B项错误；官僚政治是商鞅变法推动，故D项错误。4.《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张A.遵从规律发展生产充实百姓财富B.鼓励农民按照农时辛勤劳动C.政府不要干预百姓的生产生活D.古代已经普遍形成环保意识【答案】A【解析】【详解】材料“不违农时……数罟（密孔的渔网）不入洿池……斧斤以时入山林……是使民养生丧死无憾也”反映了孟子反对过度的农牧渔业、林业的开发，主张遵从客观自然规律来发展生产，故A正确；材料主旨不是强调按照农时辛勤劳动，而是说明遵从自然规律发展生产的必要性，故B错误；材料未涉及政府与百姓生产生活的关系，故C错误；“古代已经普遍形成环保意识”说法过于绝对，而且材料也无法体现这一结论，故D错误。故选A。5.董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是A.君权神授B.天人感应C.无为而治D.知行合一【答案】B【解析】【详解】依据材料中的“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”可知，材料反映的是天人感应的思想，董仲舒将儒家的德治上升到天命的高度，督促统治者要施行德治，故选B；君权神授指君主的权力是神授予的，强调君主权力具有天然的合理性，不符合材料主旨，排除A；无为而治是道家思想，材料无法体现，排除C；知行合一是王阳明的观点，材料信息无法体现，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”，联系所学董仲舒的思想主张分析解答。6.西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造【答案】A【解析】西汉初奉行黄老之学，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的，汉武帝时“独尊儒术”，也是因为当时出现了很多社会问题，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的，最主要因素是社会经济，故A正确；B、C、D是出现材料变化的原因，但不是主要原因，排除。7.谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,是不敬,于是废了谥号。西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大都有“孝”字。秦汉谥号的废立表明，当时A.谥号是贵族享有的特权B.大一统王朝的权威加强C.谥号具有舆论监督作用D.统治思想发生了重要变化【答案】D【解析】【详解】根据“谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价废贬给予的称号”可知，谥号不是贵族享有的特权，故A选项错误；根据“西汉时又恢复了这一制度”可知，材料没有体现是大一统王朝权威加强的汉武帝时期，故B选项错误；根据“谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价废贬给予的称号”可知，谥号不具有舆