【全国重点校】山西省汾阳中学2018_2019学年高二历史上学期期中试题.doc

山西省汾阳中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题一、单选题(每题2分，共58分)。1．邹逸麟在《中国历史地理概述》中说：“春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。”对以上文字理解最合理的是A.鲁国是儒学的发展基地B.关东的文化最为兴盛C.体现了中国思想文化宽容开放D.地域的不同决定思想的不同2．春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时()A．政治构想都具有创新的性质B．神学迷信观念已经被基本扫除C．完成了新的社会秩序的建构D．政治意识由重天命转向重人事3．萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说()A．遭到了封建士大夫的批判B．迎合君主谋取权位的需要C．限制君权以防止专制弊端D．鼓吹革命推动反专制斗争4．从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不断染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学()A．讲究尊卑贵贱的等级秩序B．崇尚天人合一C．倡导大一统的政治伦理观D．主张君权神授5．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。董仲舒认为：父子是最亲近的，儿子自拿木棍是去救护父亲。误伤父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉A．已经废除了严刑峻法B．儒家伦理思想影响到到法律C．开始推行判例审判制D．废除了原始社会同态复仇原则6．南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指()A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建纲常伦理D．天人感应理论7．宋代之前儒家经典主要是指“五经”，宋代以后“四书”的地位逐渐超过了“五经”。其原因主要在于()A．社会主流思想演变B．政府选官的需要C．社会经济迅速发展D．八股取士的实施8．1283年，南宋抗元名将文天祥杀身取义，壮烈殉节。史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的“社会心理基础”是指()A．法家思想B．程朱理学C．王阳明心学D．明末清初早期启蒙思想9．明清之际某思想家提出：“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心……故曰：载之空言，不如见诸行事。”材料反映了该思想家A．主张经世致用B．力挽儒学危机C．维护理学正统D．反对盲从孔子10．“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代内容”的是()A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“知善知恶是良知”C．“为天下之大害者，君而已矣”D．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”11．祖冲之的数学著作，在唐宋时失传。明代宋应星的《天工开物》，清代康熙以后便无人过问，直到近代才从日本翻印回来。出现这种现象的根本原因是()A．生产方式缺乏质的变化B．士大夫热衷于科举功名C．历代统治者实行文化专制D．资本主义萌芽发展艰难12．从明代开始，小说打破了正统诗文的垄断，充分显示出其社会作用和文学价值，在文学史上取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。其主要原因是()A．城市商业经济的繁荣，市民阶层对文化娱乐的需求B．宋代活字印刷术的发展为其提供了技术条件C．科举制度发展到八股取士阶段，诗赋在科考中失去了市场D．明末清初思想家“挑战正统、提倡个性”的反映13．从字体演变的角度分析，下图体现了汉字()A．形象化的发展方向B．逐渐走向繁复化C．将写意发挥到极致D．实用性不断增强14．京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏剧发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是()A．北京是政治、经济和文化中心B．各地商人纷纷在北京建立会馆C．北京地区的贵族、官员十分多D．四大徽班相继到北京汇报演出15．宋以后是戏曲的发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神。宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明()A．戏剧是加强思想控制的工具B．儒道佛在民间传播逐渐合流C．市民文化需要世俗神化英雄D．戏剧在社会上发挥教化功能16．一位古希腊哲学家认为：一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。该哲学