四川省棠湖中学2018-2019学年高二下学期开学考试历史试题 Word版含解析.doc

2019年春四川省棠湖中学高二开学考试历史试题第I卷（选择题48分）注意：历史政治地理同堂分卷考试时间：150分钟满分：每科100分共300分一、单项选择题（16题共48分，请将正确答案填入答题卡指定位置）1.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（引自《庄子·人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是A.“心外无物，心外无事，心外无理”B.“不期修古，不法常可”C.“人之性恶，其善者伪也”D.“民之难治，以其上之有为，是以难治”【答案】D【解析】根据材料“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知是庄子的“无用之用”，蕴含朴素的辩证法思想；结合选项可知D项是老子的观点，庄子和老子都属于道家学派，故D项正确。“心外无物，心外无理”是王阳明的观点，与材料不符，排除A。“不期修古，不法常可”是韩非子的主张，与材料不符，排除B。“人之性恶，其善也伪也”是荀子的观点，与材料不符，排除C。2.孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调A.臣子必须绝对服从君主B.君臣要各安其位，各守其职C.臣子要为君主做出牺牲D.君臣的“离合伙以道是否相同为前提【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生解读材料信息的能力。孔子认为，大臣以用正道事奉君主，如果君主不能达到这一点，宁可辞职不干。孟子认为国君有了重大的过失,大臣再三的劝说然而国君不听,那么就可以换掉国君。可见他们都认为君臣良好关系的前提是道相同，所以选D考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张【答案】B【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒思想4.董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张A.揉合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为【答案】D【解析】试题分析：题干的意思为统治者如果不勤政爱民，上天就会降灾难，以谴告他，如果不悔改就会出现怪异，如果还不知道改，就会导致国家败亡，反映了董仲舒的天人感应，所以选D考点：中国古代传统文化主流思想的演变·汉代儒学·天人感应5.钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是A.先秦儒学以个人道德规范为追求目标B.汉代儒以传经治道为自身的政治理想C.儒逐渐由民间思想向官方哲发展演变D.汉儒抛弃了先秦儒对个人修为的关注【答案】D【解析】试题分析：根据题干，A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标、B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想、C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变，都是符合题干意思的；D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注，说法错误，“畸轻畸重之间有不同”说明侧重点不同，但并未抛弃，故此题应选D项考点：儒家思想的发展演变点评：春秋战国到西汉时期儒家学说经历了怎样的发展历程？分析影响其思想发展的因素？（1）历程：①春秋时期，应运而生；②战国后期，蔚然大宗；③秦朝时期，遭受打击；④西汉初年，逐渐复苏；⑤汉武帝时，正统思想。（2）因素：①自身思想的发展变化。借鉴吸取其他思想中的有益成分并加以改造；②与时俱进适应时代的需要；③适应统治者的需要并得到其支持；④思想家个人的努力。6.贾思勰在《齐民要术》一书中认为，“耕而不耢（平整土地），不如做暴”。这主要是强调农业生产A.必须讲究耕作方法B.应当抓紧农时C.需要改革生产工具D.如何选种播种【答案】A【解析】本题考查古代中国的农业经济。材料意思是若耕地而不把它平整好，那就等于徒劳，以此强调农业耕作方法要得当。7.魏晋以来中国的许多宗族有严格的家规、家教和家训，如唐代《柳氏家法》劝诫族人：“夫门第高者，一事坠先训则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛泽人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，人争指