【全国百强校】河北省武邑中学2017届高三上学期周考（11.doc

1.南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）A.天体远行法则B.社会发展规律C.传统道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论2.“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者，学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是（）A.董仲舒B.程颢C.朱熹D.王守仁3.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.对塑造中华民族性格起了积极作用4.当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道徳文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，由此判断得出的正确答案是（）A.“百家争鸣”时儒学己成为蔚然大宗B.西汉对儒学的推广和太学的兴办C.宋明理学对倕学的发展D.明末淸初思想活跃局面的出现5.据史料记栽，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于()A.董仲舒B.朱熹C.陆九渊D.王阳明6.最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。对此观点，以下说法不正确的是（）A.评论者眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B.此说法有失偏颇，没有辩证地其观评价程朱思想C.我们应批判地继承程朱理学思想D.这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要7.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说己穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就.那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）A.排斥儒学以外的一切思想B.博大精深但有一定封闭性C.概括了世间所有自然规律D.内容丰富、探索世界本源8.朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了（）A.三纲五常B.发明本心C.格物致知D.经世致用9.“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话应出自（）A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽10.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，下列哪种哲学与其修炼的意境吻合（）A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学11.眼珠子，鼻孔子，朱子髙于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是（）A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱丧继承和发展了儒家学说C.朱熹使儒学成为封建正统思想D.朱熹的学说比孔子更加科学12.明朝嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道、不理朝政的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举（）A.意在規劝嘉靖皇帝进守法律B.履行监察部门的监督职贵C.体现了理学倡导的社会责任感D.反映了君臣间的权力之争13.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考闷众徒。甲徒曰“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是（)A.万物皆只有一个理B.有理而后有气C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理14.《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全徳。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A.“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”C.“宇宙便吾心，吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”15.“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这一佛家偈语提仍的修炼方式类同的是（）A.无为寡欲B.格物致知C.内心反省D.经世致用16.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（）A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.致良知17.“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（）A.格物致知B.心即理也C.发明本心D.致良知18.斯塔夫里阿诺斯评价朱裹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远的中