湖北省宜昌市部分示范高中协作体2018学年高二上学期期末联考历史试题Word版含解析.doc

宜昌市部分示范高中教学协作体2017年秋期末联考高二历史（全卷满分：100分考试用时：90分钟）第Ⅰ卷（选择题共48分）一、选择题（本题共24小题，每小题2分，共计48分）1.“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交其利。”这反映的是下列哪位人物的思想A.老子B.孟子C.墨子D.荀子【答案】C【解析】根据题干“当兼相爱，交其利”可知反映的是墨家创始人墨子“兼爱、非攻”的主张，故C项正确；老子是道家学派创始人，主张的是“无为而治”，与题意无关，故A项错误；孟子、荀子是儒家学派两位重要代表人物，分别主张“民贵君轻”、“礼法并施”，与题意无关，故BD项错误。2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A.天地不仁，以万物为刍狗B.制天命而用之C.不以人助天D.天行有常，不为尧存，不为桀亡【答案】C【解析】试题分析：A项的意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。属于道家“齐物”思想，但与题意不符；B项属于儒家荀子的思想主张，强调的是对自然的改造；C项即体现因循自然，同时也崇尚无为，所以C正确。D项强调的是因循自然，但没有“崇尚无为”方面的体现，属于儒家思想，也不符题意。故选C考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想3.孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观A.是不同时代背景的反映B.折射出两种不同的人生追求C.是继承与背离传统文化的结果D.孰优孰劣十分明显【答案】B【解析】由材料“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”体现了孔子积极入世的态度，根据材料“提出天法道，道法自然的思想”体现了老子无为而治的观点。因此材料反映了两人不同的人生追求，故B项正确。孔子与老子都生活在春秋时期，故A项错误；材料中未体现“继承与背离传统文化”，故C项错误；材料陈述了孔子和老子不同的天人观，但并未对二者的天人观进行比较，故D项错误。点睛：本题需要掌握孔子与老子的思想主张。解题的关键是对“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”、“提出天法道，道法自然的思想”的分析理解，结合孔子与老子所处时代和思想主张即可得出答案。4.从西汉以后，对孔子的思想就不断有新解释出现，其中强调中央至高无上的权威却是孔子本人未曾提及的。题干反映出A.君主专制必须借助儒学B.孔子原创儒学不合时宜C.儒学成为封建统治的工具D.古代统治者注重礼法治国【答案】C【解析】从材料可以看出，西汉时期儒家思想，出现了为最高权力服务的内容，体现了儒学适应汉朝专制主义中央集权制度发展需要，但不能说明君主专制必须借助儒家思想，秦朝也是君主专制统治，执行的就是法家思想，故A项错误；结合所学知识，我们可以知道孔子的儒家思想在西汉以后成为中国的官方主流思想，儒学适应了时代要求，不断的发展，没有不合时宜，故B项错误；结合所学知识，我们可以知道董仲舒对儒学进行了大力的改造，适应了汉武帝大一统的需要，成为封建统治者巩固专制统治的重要工具，故C项正确；从材料明显可以看出，西汉时期的儒家思想在很大程度上，是发展了先秦时期的儒家思想，但并未体现用法治国，故D项错误。点睛：据材料“西汉”“孔子本人未曾提及的”反映了董仲舒的新儒学思想，“罢黜百家独尊儒术”“天人感应”“大一统”学说维护了汉武帝的集权统治，奠定儒学统治地位。5.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于A.世界本原之争B.道统思想之争C.理气关系之争D.治学方法之争【答案】D【解析】根据材料信息，结合所学知识可知鹅湖之会的主题是“教人”，朱熹强调泛观博览、探究万物后才能得到其中的“理”，而陆九渊兄弟则强调发明本心即可得“理”，即强调求理、治学方法的不同，故D项正确；材料是治学方法之争而非世界本源之争，故A项错误；道统思想是李贽提出，故B项错误；理气关系是王夫之提出，故C项错误B。点睛：据材料可知，朱熹（元晦）主张“令人泛观博览，而后归之约”，即格物致知的方法，通过对外物的考察来启发内心潜在的良知；而陆九渊兄弟则主张“发明本心”，认为良知是存在于人心中的天理，所以要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知。二者在治学方法上存在差异，即求“理”的途径不同。6.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调A.培养人才，经世致用B.富足百姓