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安徽省宣城市八校2018-2019学年高二上学期期末联考试卷考生注意:1.本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分。满分100分,考试时间100分钟。2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。第工卷每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;第II卷请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。3.本卷命题范围:人教版必修③第I卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共计50分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)1.孔子曾说:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”孟子也说:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉”董仲舒也认为:“夫仁人者,正其谊不谋其利,明其道不计其功。”据此可知,三人都A.代表了中国古代的宗教信仰B.承认和信奉仁义之道C.体现了不同时期儒家思想的治国之道D.提升了儒家思想在当时的地位和影响【答案】B【解析】从材料中可以看出,孔子、孟子和董仲舒三人都强调仁义,认为应该遵循和信奉仁义之道,故C正确;材料中三人都强调仁义,与宗教信仰无关,排除A;材料强调的是个人修养,遵循和信奉仁义之道,无法体现“治国之道”,排除B;材料信息无法体现“儒家思想在当时的地位和影响”,排除D。2.有史家评论战国时期的学说称,“战国时代,诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是A.墨家B.道家C.法家D.儒家【答案】A【解析】本题考查学生调动和运用所学知识的能力。战国时期的墨家代表小生产者的利益,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”等主张,反映了小生产者渴望安定生活的愿望,但是这在战国纷争时代,确属“逆势而动。故选A项。3.下表是有关孔子诞辰的记载,据此可以得出较为合理的推论是A.“纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证B.《公羊传》成书最早最可信C.《史记》记载最详细最可信D.海昏侯墓葬文物是地下最新发现最可信【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知,关于孔子诞辰的记载,既要考究《公羊传》、《史记》等史学记载,同时要关注历史文物,要多重史料互证,故A项正确;《公羊传》是史学记载,具备一定的史料价值,但不能以成书时间最早,就能推断出说法最可信,故B项说法错误,排除;《史记》属于史学记载,但不能以记载内容最详细来作为推理的论据,说法可信与否,关键是看史料是否真实,排除C;材料没有体现海昏侯墓葬文物是地下最新发现,排除D。4.王良曾师从王阳明,创立了泰州学派。他认为:“百姓日用即道”,“愚夫愚妇”都“能知能行”;“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”,“圣人之道,无异于百姓日用,凡有异者,皆谓之异端”。对上述材料解读正确的是A.泰州学派与心学无关联性B.圣人之道与百姓日用不具相似性C.泰州学派背离了传统儒学D.“百姓日用”是检验“道”的参照【答案】D【解析】根据材料中的“圣人之道,无异于百姓日用”,体现了王艮认为“道”并不是深不可测的神秘东西,而是就存在于老百姓的衣食住行中;“百姓日用条理处,即是圣人条理处”,体现了百姓日用即为道,“百姓日用”是检验“道”的参照,体现了儒学的世俗化的思想,是对儒学批判地继承,故D项正确,B项排除;材料“王艮曾师从王阳明”说明A项排除;王艮肯定儒学世俗化,没有体现反对儒学异端,故C项错误。5.对君臣关系,黄宗羲作了独到的论述:君臣有共同的职责,都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释,君主及其各级官吏,不敢于百姓之上任意妄为以自尊,不敢厚取于民以自我享乐。这些主张A.导致经世致用思想盛行B.受到西方启蒙思想的影响C.是对儒家思想精华的传承D.动摇了儒家思想的地位【答案】C【解析】经世致用指关注现实,解决现实问题,不符合题意,排除A;材料阐发了儒家的为君之道和为臣子之道,故选C;黄宗羲的思想没有受到西方启蒙思想的影响,排除B;明末清初的思想活跃局面没有动摇儒家思想的地位,排除D。6.“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用,他们的演讲并非真理性的,而是效用性的,在他们光辉伟大的形象背后,却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们A.适应社会需要且实用效能高B.过分追求功利而忽视道德C.把人置于世界和社会的中心D.否定绝对权威和敢于创新【答案】B【解析】从材料“使他们的听众获得实际的效用”“他们的演讲并非真理性的,而是效用性的”中可以看出,智者学派重视人的作用却忽视道德,过分追求功利而忽视道德,故B项正确;材料反映的是智者运动缺陷,故A项排除;材料没有反映出人的地位,故C项排除;材料没有涉及到否定权威,故D项排除。7.