试题-全国-2008_初三语文《师说》知识精讲 北京实验版.rar

用心爱心专心初三语文《师说》知识精讲北京实验版【同步教育信息】一.本周教学内容：《师说》二.教学目标1.知识目标（1）了解“说”这种文体的知识。（2）正确理解本文的思想观点。（3）掌握名词，形容词的意动用法。（4）掌握“师、传、从”等文言实词和“之、其”等文言虚词的意义和用法。2.能力目标（1）分析评价本文的思想观点。（2）掌握正反对比的论证方法。3.情感目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。三.重点、难点1.文言实词、虚词的掌握。2.本文的思想观点。3.正反对比的论证。（一）作者简介韩愈（768-824），宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥号“文”，故世人又称“韩文公”。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步入仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。（二）关于古文运动及本文写作背景六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。（三）整体感知1.本文标题“师说”是“说说老师”的意思吗?明确：不是。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《爱莲说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。”师说”的意思应是：“解说关于从师的道理”。2.对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。要点：第一段提出中心论点：“古之学者必有师。”接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点：“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点“古之学者必有师”。第三段提出分论点：“圣人无常师”。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点“古之学者必有师”。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”的精神。（四）归纳整理文言知识（1）找出文中的古今异义词并解释。明确：学者古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。小学小学而大遗古：小的方面学习；今：小学校。从而吾从而师之古：两个词，从，跟从，而，而且；今：是表因果关系的连词。不必师不必贤于弟子古：不一定；今：用不着，不需要。（2）一词多义。师①作名词，有两种情况：作“老师”讲。例：古之学者必有师作“专门技艺人”讲。例：巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲。例：吾师道也作“从师”讲。例：师道之不传也久矣作“以……为师”讲。例：吾从而师之之①作代词，有两种情况：指代人或事物。例：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。例：巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间。例：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性。例：师道之不复，可知矣在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例：六艺经传，皆通习之其①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾复指，作主语。例：古之圣人，其出人也远矣作兼语。例：余嘉其能行古道作定语。例：夫庸知其年之先后生于吾乎②作语气副词，有两种情况：表猜测。例：其皆出于此乎（大概）表感叹。例：今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）惑师者，所以传道受业解惑也（疑惑）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）道师者，所以传道受业解惑也（道理，名词）师道之不传也久矣（风尚，名词）余嘉其能行古道（道理，名词）圣、愚：是故圣益圣，愚益愚：（圣人；愚人，名词圣明；愚蠢，形容词）（五）理清本文的层次结构。第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个