《怜悯是人的天性》教学设计.docx

《怜悯是人的天性》教学设计《怜悯是人的天性》教学设计作为一位兢兢业业的人民教师，通常会被要求编写教学设计，借助教学设计可以提高教学效率和教学质量。那么大家知道规范的教学设计是怎么写的吗？以下是小编为大家整理的《怜悯是人的天性》教学设计，希望对大家有所帮助。《怜悯是人的天性》教学设计1教学目标1.了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关背景。2.理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。核心素养语言建构与运用：通过诵读课文，揣摩其语言和行文特色。文化传承与理解：理解“怜悯是人的天性”这一观点，辨析其先进性和局限性，注重人文精神的培养。教学过程一、导入新课1、名句导入倘有了同病相怜的侣伴，天大的痛苦也会解去一半。------(英)莎士比亚《李尔王》共同的悲鸣是把两颗心结合得更紧的强力黏合剂。—----塞《圣女贞德》那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的。因为人们看到这种幸福是如此地来之不易，以至甚至产生了同情——而同情心总是医治嫉妒的一味良药。-----(英)弗培根《论嫉妒》感受着怜悯的力量，也意识到你我皆有怜悯之心，所以孟子说“恻隐之心，人皆有之。”卢梭说“怜悯是人的天性”。2写作背景本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》，该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的。在性质上，这是部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭著的《社会契约论》；而在思想体系上，《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。3、作者介绍卢梭(1712-1778),法国思想家哲学家、教育学家、文学家,民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。卢梭出生于瑞士日内瓦的个钟表匠家庭,由于家境贫寒,没有受过系统的教育。当过学徒、仆役、乐谱抄写员等。一生颠沛流离,备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《爱弥儿》而遭法国当局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛绮丝》《植物学通信》等。4、题目解说“怜悯”，指对遭遇不幸的人表示同情；“天性”，指人先天具有的品质或性情。本文题目的意思是：人天生就具有怜悯心。本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》二、全文分析1.字音字形妨碍（ài）汲汲（jí）摒弃（bìng）2.词语解释嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。无动于衷：指心里一点不受感动，一点也不动心。设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。3、如何理解“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”这句话的含意？明确：这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的.熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们的方式：春风化雨，润物无声。4.文章围绕“怜悯是人的天性”这一核心论点,是怎样一步步展开论述的?明确：第一段引出接近中心论点的论题，作者首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出,为下文展开论述做好了准备。第二、三、四段批驳“人天生是恶人”的观点,梳理自的观点。这一环节中,作者的论证可分为两个层次:第一个层次,以霍布斯“人天生是恶人”的观点作为自己批驳的靶标,采用分析推演和归谬论证等方法,彻底驳倒“人天生是恶人”这一与自己观点相左的观点;第二个层次,主要采用举例论证的方法,以动物、残暴者尚有怜悯之心的事实,树立起自己的观点。第五段指出“怜心”的作用。作者指出,“怜悯心”有助于整个人类的互相保存,甚至在自然状态下可以“代替法律、良风美俗和道德”,软化人的心灵“让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”。最后,作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度,来评价它的巨大作用。六、中心思想本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类的生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。七、布置作业《修辞立其诚》强调为文为人要“真”,《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”,两篇文章都涉及立身处世的原则问题。请联系文章,谈谈你对人性的理解。《怜悯是人的天性》教学设计2【学习目标】1、了解卢梭及其作品，了解本文写作的历史背景。2、分析文章选择和使用材料的特点，仔细梳理作品的论述思路。