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鲁迅笔下的女性

第一篇：鲁迅笔下的女性鲁迅笔下的女性鲁迅笔下的女性【内容摘要】鲁迅笔下的典型人物众多，其中不乏很多女性，本篇论文主要围绕《祝福》中的祥林嫂，《伤势》中的子君，以及《离婚》中的爱姑这三位典型的女主人公展开论述。通过三位女主人公不同的思想却有着相似的命运，深刻地揭示出当时社会的黑暗及腐朽，展现出妇女在封建制度下的被绞杀的过程，表达出作者的激愤，不平，以及无奈。关键词：鲁迅，祥林嫂，子君，爱姑，封建社会，地位，无爱的社会，冷漠，束缚一．祥林嫂鲁迅先生笔下的祥林嫂一生命运多舛，逃婚去鲁镇打工，好不容易赚了钱，却被婆婆抓了回去卖到了山坳里，改嫁给贺老六，逼婚时想自尽却没有成功，之后生了个儿子总算是过上了好日子，结果死了丈夫，孩子也被狼叼走吃了，无奈之下又再次回到鲁镇的四叔家里打工，但是因为身上晦气，所以受到排挤和歧视，最后死在新年的“祝福”中。可以说，祥林嫂的一生是悲惨的，她没有获得过春天的温暖。那么是什么原因使得祥林嫂有这样的结局呢？下面我们从她逃婚--再嫁—丧夫丧子--死去等几个发生在春天里的情节来剖析。1.逃婚“她是春天没了丈夫的”。在封建社会里妇女的地位非常低，更何况“她家里还有严厉的婆婆”，并且她没有子嗣，所以也就无法走“夫死从子“这条路了，那么如此晦气的一个人，她的婆婆是不会把她留在家中的，因此她只有“改嫁”这条受人唾弃的路。由于“生为夫家人，死为夫家鬼”这种束缚，因此她只能听从婆婆的摆布。为了自己不受到唾弃，她选择了逃婚这条路，“逃婚”在当时来说已经是妇女思想超前的一种表现，但是祥林嫂却不是因为有着超前的思想，而是她本身受到“禁锢”的影响。由于程朱理学极力主张“存天理，灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出“饿死事小，失节是大”。在《大明律》中，也曾提过“居丧嫁娶”为“杖八十”，并明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。因此，祥林嫂选择了逃婚这条路。2.再嫁祥林嫂在生命和“名誉”之间选择了名誉，维护了她“烈女不嫁二夫”的名誉，于是她逃到鲁镇去打工，她在四叔家很勤快，有一天在河边洗米的时候，被婆家用极为粗鲁的手段给抢了回去，从卫婆子的口中得知“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天就给装到了花轿里抬去了，不难看出，她是春天时被迫逼婚嫁给贺老六的，尽管她“喉咙哭哑了”，尽管她“头上碰了个大窟窿”，“拜不成天地”，可是结果还是被他们“七手八脚的将他和男人反关在新房里”，也就是说，在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁了。那么祥林嫂为什么有这么多极端的做法呢？为什么她宁死都不愿意再嫁呢？这还是跟当时社会对女子的束缚和禁锢有关，中国传统礼教中，对于女性的要求比较苛刻，其中所谓的“三从四德”就是女性立身的根本，那么什么是“三从”，“四德”呢？所谓“三从”是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。所谓“四德”是指：德，容，言，工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本，然后是相貌，语言，最后是治家之道。那么祥林嫂没有子嗣，因此她无法做到“夫死从子”，而她又必须尊守妇道，所以只有选择“宁死不从”这条极端的路，来维护自己的贞洁。但是很可惜，即使她寻死，也无人同情，最后还是被逼迫和贺老六结婚，这也体现出，当时妇女在社会的地位是非常低下的，甚至不拿妇女当人来看待。3.丧夫丧子祥林嫂被迫改嫁了之后，很幸运的当了母亲，并且生了一个儿子，取得了做人的基本权利，可惜，天有不测风云，贺老六不久“断送在伤寒上”，第二次的丧夫给她的精神带来的严重的打击，“幸亏有个儿子”这唯一的亲骨肉，是她生命里唯一的春光，但是，祸不单行，春天快要过完的一天，孩子被狼叼了去，这最后一缕希望也被命运之神夺走了，又赶上“大伯来收屋”，她走投无路只好回到老主顾家里，这个悲惨的情节又是发生在春天里，随着春天的结束，她的生命也快要走到尽头。文中曾多次写到祥林嫂提及儿子阿毛的事情，可是却从未写祥林嫂提及自己的第一个丈夫祥林，以及再嫁的贺老六，这也说明了，祥林嫂生命中的三个男人中，她最在乎的最爱的还是儿子阿毛。由于阿毛的死给了她致命的一击，导致她整个人从以前的“安分耐劳”到现在的“精神也更不济”，“而且很胆怯”以及“记性尤坏”。这都说明了祥林嫂整个人的精神已经到达了崩溃的边缘。导致她最后悄无声息的死去。4.死去祥林嫂再次来到鲁镇打工，四叔，四婶和柳妈对待她的态度和先前截然不同，而当祥林嫂沦为乞丐时更是凄惨，常常连饭都要不到，最后在对生活的绝望，对死亡的恐惧以及鲁镇的“祝福”声中凄然死去。那么导致祥林嫂死去的原因有哪些呢？首先，她有着悲惨的命运，她先后死了两个丈夫，之后她唯一的精神寄托“阿毛”也死于非命，所以她的精神可以说是到了崩溃的地步。其次，回到鲁镇去打工，老主顾家里的人对她的态度和以前完全不同，他们对她有着嫌弃，鄙