骊山怀古 张养浩[五篇材料].docx

骊山怀古张养浩[五篇材料]

第一篇：骊山怀古张养浩山坡羊·骊山怀古一、导入：还记得上学期我们在欣赏苏轼的《念奴娇赤壁怀古》时听的那首歌吗？这其实是明代的杨慎写的一首咏史词。我们再来听一遍吧。每次听这歌总觉得它充满了一种历史沧桑之感，在沧桑中又透出几许人生空幻的色彩。无论是秦始皇还是汉武帝英雄霸主叱咤风云的丰功伟绩终将被历史的长河带走。但唯有青山与夕阳是不会改变，亘古悠长的。那白发渔樵才是世外高人,任它惊骇涛浪、是非成败，他只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑间，固守那份宁静与淡泊。那份旷达与超脱正是出于对历史与人生的大彻大悟的理解。这就是咏史怀古诗，读这样的诗能让我们忘记生活中种种的烦恼，能让我们的心胸顿生开阔。杨慎这首词可以算是咏史怀古诗中的上乘之作。在杨慎之前的元代盛行一种文体，那就是散曲。叹世、怀古是散曲的流行题材，其中也有许多佳作，最为杰出的是张养浩所作的《山坡羊潼关怀古》。今天这节课我们就一起欣赏这首名曲。【作者】：张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南（今属山东）人。武宗时拜监察御史，因直言敢谏得罪权奸而罢官。仁宗时复官至礼商尚书，英宗时弃官归隐。直至文宗天历二年（1329）关中大旱，应召为陕西行台中丞，致力于赈灾济民，不久劳瘁而卒。能诗善曲，朱权称“张云庄之词如玉树临风”（《太和正音谱》）。散曲集有《云庄休居自适乐府》。现存小令161首、套数两套。张养浩（1269或1270—1329年），字希孟，号云庄。元代著名散曲家。诗、文兼擅，汉族，山东济南人。而以散曲著称。其中《山坡羊·潼关怀古》流传至今，是晚年在陕西的九首怀古曲中最有名的一首。著有散曲集《云庄休居自适小乐府》，诗文集《归田类稿》。他是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋的第23代孙。少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事。因看到元上层统治集团的黑暗腐败，便以父老归养为由，于英宗至治二年（1322年）辞官家居，此后屡召不赴。文宗天历二年（1329年），关中大旱，特拜陕西行台中丞，遂“散其家之所有”“登车就道”（《元史》本传），星夜奔赴任所。到任四月，劳瘁而卒。追封滨国公，谥文忠。山坡羊·潼关怀古峰峦如聚⑵，波涛如怒⑶，山河表里潼关路⑷。望西都⑸，意踌躇⑹。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土⑺。兴，百姓苦；亡，百姓苦⑻！【注释】：骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。萦纡：形容水流回旋迂曲。列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。【赏析】：此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁。解释：登上骊山，四处观望，想当年规模宏大、华丽无比的阿房宫被攻入咸阳的项羽军队一下子烧光，那时秦朝宫殿的豪华景象早已消失殆尽。如今只留下萧素的荒草和一湾曲折的水流。一朝朝更迭的痛苦教训，在历史上反复出现，从周代到春秋战国，又到秦朝、汉朝（包括隋、唐），无论赢的一方或输的一方，到如今到变成了一片黄土。在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里?只看见了荒凉的草，水流回旋弯曲，到现在留下的遗憾像烟花一样。列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了灰烬；输了的，都变成了灰烬。【主旨】从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣的批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。作品赏析骊山在今西安市的东北，阿房宫的西面，现有当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达南阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的