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零思碎想美文

第一篇：零思碎想美文宁静致远。宁静为了致远，致远需要宁静。宁静是方法，致远是目的。宁静，是勤奋努力中冷静的思考，是面对危机表现出的那种从锌，是得意时表现出的谦卑大度，是失意时表现出的淡定，是面对诱惑时表现出的抵御。宁静是一种心态，致远是一种追求。从“宁静致远”想到“淡？自明志”，其意亦然。淡泊不可忘记明志，明志不可放弃淡泊。淡泊是方法，明志是目的。淡泊倘若忘了明志，那淡泊就如同逃遁。淡泊不可以忘记担当，忘记责任，忘记志向。淡泊的是名与利，明志的是道义与责任。杨澜有句名言：“人这辈子，可以不成功，但不能不成长”。这句话说得好。成功不等同于成长。人的成功有诸多的条件，每一个条件都会对成功与否产生影响，甚至是决定性的影响。但成长取决于自身的努力，人可以在成功中成长，也可以在失败中成长，吃一堑长一智就是这个道理。人的成长是人成功的基础。没有成长就难以成功：人的成长又超越于人的成功，没有成功但未必不成长。评价成功，仁者见仁，智者见智；评价成长，却是比较一致的，今天比昨天成熟，就是成长。无所畏惧，透着一种大无畏的精神，有了这种精神，可以所向披靡，去战胜一切邪恶，面对一切困难。但人还需要有所畏惧的精神，畏惧之心透着人性的光辉，透着对道德与制度的敬畏。有所畏惧与无所畏惧往往交织包容在一起，对于有所畏惧的事，必须以无所畏惧的精神去坚守、去捍卫，我们常说，要守护底线，底线之所以难守，是因为主观上总有人千方百计地攻破他，客观上我们自身既缺乏对这条底线的忧患与畏惧之心，又缺乏以无所畏惧之心去守护和捍卫这条底线。之所以无所畏惧，因为有所畏惧：之所以有所畏惧，因为无所畏惧。“知白守黑”，原本出自老子的句子，原句是“知其白，守其黑，为天下式”。后人从不同角度理解老子的这句话，有积极的，也有消极的。每日临写前人留下的名帖，总有一种畅快之感。想想，书法创作的过程，其实是对知白守黑的不断理解和感悟。心追着前人的笔意，手追着心悟而灵动，或疾、或缓、或湿、或枯，虽千变万化，但不离其宗，变化于黑白之间。黑白可谓是最最简约，但也是最最难以把握和驾驭的。知白守黑是对规律的探索。学书者总是让手中的笔行走于白与黑之间，产生出形态各异的作品，品书者也总是在白与黑的变化之间对作品进行评论，感悟其间的美感。发牢骚，是情感的宣泄。对一件事情，因为有看法甚至于不满，发些牢骚并不可怕，可怕的是对这件事或者麻木不仁，毫无反应，不知道怎样发牢骚：或者心如肚明，已经把这件事看透了、看破了，不是没有牢骚，而是有牢骚而不发。要么最终在沉默中爆发，以比发牢骚更为激烈的方式来表达；要么在沉默中彻底地把牢骚埋葬，但同时埋葬的还有那份观察事物、判断事物的激情。有牢骚就发，情感宣泄了，心情就会舒坦。但是，要善于引导发牢骚者。有些事情，可能是在不明真相的前提下，是在自身利益受到影响的前提下发的牢骚。对待发牢骚者，要循循善诱，以真情化解发牢骚者心中的郁结。你可以不告诉我真相，但请你不要告诉我假象。出于某种目的，总是有人不愿意告诉别人真相，这可以理解，也应当持宽容的心态。但是不应该为了掩盖真相而编造出一个假象。不说真相，不能说你不坦诚，但你告诉别人一个假象，那暴露出的就是诚信问题。记得克林顿与莱温斯基的绯闻闹得沸沸扬扬时，美国国会启动了弹劾程序，不是因为绯闻，而是因为克林顿向国会作了假证。在美国人看来，不能把治理国家的重任交给一个不讲诚信的人。“养心莫善于心诚”，没有诚信，就没有相互间的信赖，人与人之间的沟通就缺乏基础。诚信无价。一诺千金，失诺自然就丧失千金。先人道，再出道。诗有诗道，书有书道，做人也要遵循为人之道。道即规律，人道即遵循规律。出道即在遵循规律基础上的创造创新。人道是为了更好地出道，有人说，既然要出道，何必要人道。不如直接出道。此话差矣！人道是基础，是积淀。不人道的出道。显得浅薄：人道后的出道，显得厚重。第二篇：碎思录美文碎思录抓紧从容赶早办事要领有三：一曰抓紧，时日必争，分秒必争；二日从容，不慌不忙，少出差错；三日赶早，不失时机。三者间有矛盾，使之统一起来是运用辩证法的一种技巧。既安且进世界上哪有一生都顺心的人？我主张“随遇而安”，少搞些不切实际的幻想。这不是提倡“安常守顺”、“安弱守雌”，也不是对一切逆来顺受，“安之若素”。什么样的遭遇都挡不住积极战斗者的进步。顺境可以发挥自己的知识才能，逆境可以锻炼自己的意志。就求知而言，世界大也无限，小也无限，总不会英雄无用武之地。冷眼热心肠眼是观察外界的视觉器官。观察世事要客观，要冷静，眼热不得。但是心肠却冷不得，要热。不但要热忱地关心人，关心事业，还要用最大的热情去行动。要“冷眼”而不要“旁观”。用冷眼观察世事，用热心肠干预世事。而且，道理很简单，眼越是冷，世事中究竟应该干预什么，如何干预，就越清楚，干预的效果就越好。坦坦本义为平直宽广。