谈修养读书报告.docx

谈修养读书报告

第一篇：谈修养读书报告/2《谈修养》读书报告**********一、书名：《谈修养》二、著者：朱光潜三、出版社：广西师范大学出版社四、内容概要：一代学术宗师朱光潜先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世,学问人格并受推崇。本书系其阐发人生修养途径的著作,半个多世纪来却淹没在其美学著译之底下,光芒不显，书中正着眼于其关于人生诸般极精微又极精明的见解。作者以其心理学的专长和思想文化的观察,把握个人心性与社群国族之间的互动,一一道破种种心性的困惑和社会蔽障,引导人生趋往康庄与丰盈。作者学贯中西,视越古今,从散淡出精切,以随意显从容,境界愈宽,识力识力愈正。披①览此卷,常感心灵光影;先哲洞见,历久弥新,无妨与世事人心相互参证。五、心得评论：朱先生在这本小册子中谈立志、谈冷静、谈读书、谈恋爱与结婚、谈价值意识等等等等，大抵都是通过写与读的方式和青年学生交流，传递自己的思想，使青年学生立自己可到达的目标，有更绿色的价值观念从而使人生更完满。也许，幸福本就与美相关。我在读这位研究美学的大师的书时，认识更多的不是要志在高远，不是判断身边事物的美丑，又或者如何处群交友，遇事冷静，而是关于幸福的认识和启发。有理想和有志气的人不一定是幸福的。若是不能度德量力，志向大过天，那就会由于没有成就，得不到满足；若是志在将来，却急于求成，也不会幸福。所以朱先生就提及了卢梭在《爱弥儿》中一句精辟的话，大意是人生观幸福起源于愿望与能力的平衡以及自己对信条“三此主义”，即此身，此时，此地。除此之外，朱先生在书中的语言里，不可避免的有那个时代最独特的印记——沉重与深刻。在“谈处群”中，他厌恶独裁政府，对独裁政府对舆论的裁制不满；“谈恻隐之心”时，提及罗素在《中国问题》对中国人的评价，残忍！民族自尊心备受打击。但是这个博学的人仍然能够理智的“高谈阔论”，从中国的荀子到英国的霍布斯，从心理学的“虐害动机”到科学的达尔文主义。„„那个时代，给予的生活在那个时代的人们，更沉重的枷锁。人不可避免地活在现实的枷锁中，不同在于智人能通过性情的陶冶、情操的提升突围有限,开拓无限。性情的陶冶！比如先生说的读书。对我影响最大的便是以下的这段话，“有些读书人，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感性味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专门读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。”读到此处，我想，这种读书的方式正是大多数人读书习惯，但似乎先生并没有特别认同，除非一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当作工作而只当作消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求★Writtenbylhy~/2兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。先生认为读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部地从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这个问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这个问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。先生这种的读书方法，正是由严谨的治学态度衍生出来，学科学或者文学的学生都可从中受益。六、结语：朱自清曾形容朱光潜的文字“像谈话似的一层层领着你走进高深和复杂里去。他这里给你一个比喻，那里给你一段故事，有时正经，有时诙谐，不知不觉地跟着他走，不知不觉地到了家”。当我细读一遍，合上这本书之后，惊叹于一个生活在六十多年前的先生写的书在今天读来，在这样一个高速发展的新世纪毫无违和感。即使半个多世纪之后这本书仍然尤为珍贵，它像一面光亮依然的古镜，照出了我们青年一代的不足，警醒着我们，也充实着我们，抚平浮躁和不安。读这本书时，心中思绪万千，有启发，有指导，还有深刻的思考。不是自发，也并非被迫。而是当你从书中回到现实，会惊讶于自己的思维就在刚刚居然走出了如此远。七、附