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读《文心雕龙》谈创作构思

第一篇：读《文心雕龙》谈创作构思读《文心雕龙·神思》谈创作构思戏九九单茵《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要内容是探讨艺术构思问题。构思对于一个艺术作品来说无疑是最重要的基础部分，作品中的一切东西都在构思时开始萌芽，忽视了这个基础，那么整篇文章就显得不够扎实了。作者在写作前构思时，他的精神活动是十分活跃的，会联想到千年之前，也可以观察到万里之外，构思的妙用就是可以使作者的精神与客观事物融会贯通。我在构思时也是这样，有些素材也许是很久以前，在很远的地方发生的事情，那么我便去回忆当时的情景。如果语言运用的好，事物的行貌就可以完全刻划出来；若是情志和气质有缺陷，精神就不能集中了。因此要求在构思的时候要沉寂宁静，思考专一，使内心通畅，精神净化，否则思路不清晰，受外界环境的干扰，作者本身便心浮气躁起来，作出的文章自然就有缺陷了。没有激情，没有感觉是写不出好作品的，但是也需要运用技巧。这要求我们在豪放、张扬、兴奋的同时，要灵敏地感觉到有什么地方不对，横纵梳理好思路，越庞大的作品起点越具体。为了做好构思，那么就要认真学习积累自己的知识，辨明事理来丰富自己的才华，参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解，训练自己的情致来恰切地运用文辞。在这方面我是深有体会的。在写作《拉神的名字》之前，我只是粗略地读了一个埃及神话故事，并没有对埃及的历史做深入的了解，结果那个乱伦的故事便闹了一个大笑话。原来埃及的王位必须是与自己的兄弟姐妹通婚才可以继承，即便是孪生也没有不妥，这与我所知的大部分国家和民族的道德传统不太一样，然而我没有去仔细考证，完全是知识浅薄的体现。只有做好上述的四个要点，才能探索写作技巧来更好地完成文章。那么我平时在构思时也常常遇到这样的问题，原本头脑里有了很好的情节和画面，然而一落笔时又发生停滞，最后写出的文章便一点也不如构思时的精彩了。因为文意是出于想象的，所以容易出色，而语言又是实在的，所以不容易见巧。文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配，这就需要我们驾御好自己的心灵，锻炼好写作手法，就不用苦思焦虑了，掌握好写作的规则，就不必白白劳累自己的心情。不同的作者写作有快有慢，文章的格局也有大有小。在《神思》中，刘勰列举了司马相如、王充、张衡等人做文章的不同，其实在我们平时完成作业也是这样的。比如唐宇、周兴、万两、杨丹若同学在完成作业的速度上是比较快的，而我和温蓉、张亮、周亮同学就是速度比较慢的一类。那些构思快的人，写作的主要方法是心中有数，仿佛不经考虑就能当机立断；而构思迟缓的人，心中充满了各式各样的思路，几经疑虑才能看得清楚，细细推究才能决定。但假如学问浅薄但是单得慢，才能疏陋单是写得快也同样不能在写作上有所成就。无论构思的快慢难易如何不同，都需要经常练习写作，努力增进见识，在文章中突出重点，以免内容贫乏，文辞杂乱。在《神思》全篇的第三部分，对文章的内容和风格做了分析。“若情数诡杂，体变迁贸”，作品的内容是非常复杂的，风格也是各式各样的，但“拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意”，粗糙的文辞中也许会藏着巧妙的道理，平凡的叙事中也会包含着新颖的意思。刘勰以麻与布作为比喻“视布于麻，虽云未费；杼轴献功，焕然乃珍”，麻比布虽说并不更贵重些，但是麻被织成了布，变得光彩夺目而就珍贵了。但对于有些文章中一些体会不到的细微含义，或者一些文辞所难表达的曲折情致，就不用去细究其义了。“伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！”正所谓，只可意会，不可言传。也就是说，好的文章是不限于内容和风格的差异的。要求我们必须有精细的文笔，才能阐明其中的微妙，也必须有懂得一切变化的头脑，才能理解各种写作方法。曾有说法“文章是改出来的，而不是写出来的”虽然这样说过于绝对了一些，但其中充分体现了仔细修改推敲文章的重要性。总之，作者的精神活动和事物的现象想接触，从而构成作品的各种内容。外界事物以它们不同的行貌来打动作者，作者的内心就根据一定的法则而产生相应的活动；然后仔细推敲修改作品。倘若掌握了构思的法则，创作便能够成功。如果把一个作品比作大树，那么构思就是树的种子，所以说构思是非常重要的。第二篇：读《文心雕龙》读《文心雕龙》刘勰的《文心雕龙》上部主要以《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇为核心，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。下部则以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，主要是文学史论和批评鉴赏论。同时也是整部作品的精华所在。下部的《时序》篇被誉为中国古代文学史上的唯一一篇非常完整的至刘勰所在的南朝齐梁代的“中国古代文学史”，刘勰在文中提出的“文变染乎世情，兴废系乎时序”的观点，系统地梳理了从传说中的唐尧时代至刘勰所在的南朝