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论鲁迅笔下阿Q（大全5篇）

第一篇：论鲁迅笔下阿Q哀其不幸，怒其不争——论鲁迅笔下阿Q的人物形象摘要：在《阿Q正传》中鲁迅以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个身心受到严重伤害的不知觉悟的落后农民形象，鲁迅通过这个典型的人物形象揭露了国民的劣根性，暴露了农民的思想弱点，揭示出辛亥革命失败的原因。鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型的人物。本文将从阿Q谜一样的身世背景，独特的性格特征及其形象意义等多方面来解读鲁迅塑造的这一个被喻为“国人灵魂”的人物形象。关键词：身世背景；精神胜利法；革命；形象意义内容：一、阿Q的身世背景之谜（一）阿Q“三无”的身世：无姓、无名、无籍贯阿Q是一个孤独者，他犹如吴承恩笔下的孙悟空一样，从石头中蹦出，横空出世，没有任何来由。先说阿Q的“姓氏”,我们知道在过去地位低下的妇女是无法与男子分享平等的社会权利，但好歹她们也有个姓氏，可被人称呼为王氏、李氏的。可我们可怜的阿Q却沦落得连个姓氏都保不住。鲁迅在他的《阿Q正传》中说：“有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了，因为阿Q得知赵太爷的儿子中了秀才，很是高兴，便喝了酒“手舞足蹈”地炫耀是本家。要知道赵太爷与阿Q在未庄简直是一个天一个地的。赵太爷哪里容得阿Q胡言乱语，第二日便重重地赏了他好几巴掌，连未庄的人们都说阿Q是自找打，于是阿Q沉默了，此后也再没人提起他的姓氏，阿Q的姓氏就这样被活生生地剥夺掉了，所以我们也终究无法得知阿Q究竟姓什么。再说说阿Q的“姓名”，从前人们是很讲究“名、字、号”这一套的，不过这都是那些有身份有地位的人的象征。但阿Q身份低贱，无法讲究那么多，但他终归是个人也总该像个普通人一样有个名字吧！可是阿Q似乎还是令我们失望了。鲁迅说在平日里未庄的人们都呼阿Q为：“阿Quei!”那到底是阿桂呢还是阿贵？鲁迅思来想去也未能得出结论，他说他最终只能“照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。”可这阿Q听起来像是个人名吗，怎么就像是平日里我们在称呼那些阿猫阿狗的，可鲁迅他已经尽力了！所幸的是“还有一个阿字非常正确，绝无附会假借的缺点。”我们也就只能这么将就地用吧！还有“籍贯”的问题，阿Q的籍贯也是一片模糊啊，用我们时下的时髦话讲：他，就一黑户！可又有什么办法呢，他若姓赵，就可说是“陇西天水人也”，可惜这姓不可靠，他虽住未庄但也常宿他处，因此也不能笼统地说是“未庄人也”。阿Q就是这般的可怜，在那个宗法制度盛行的时代，他却一无所有！姓氏、名字、籍贯这些可谓是一个人所应享有的最基本的权利，可他被通通剥夺掉了，所以他只能是一个动物意义上的人了！(二)阿Q“三无“的背景：无家庭、无固定的居所、无固定的职业“阿Q是贫民阶层中的贫民，是旧时代一个地地道道的弱者。”阿Q，他没有家，在未庄的时候他就居住在那一个四面透风，冬冷夏热，鼠虫乱窜，臭味扑鼻的土谷祠中，但这样一个地方予他而言却像是个宝贝，至少它能够收容他，总比去露宿街头的强吧！阿Q没有固定的职业，只给人家做短工：“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”其实说白了就是给别人打工，干点体力活，体力活历来流汗多而挣钱少。当然，阿Q除了能干些体力活，没有其他别的本事了，只能靠出卖体力混口饭吃，除此之外别无他法！阿Q也有七情六欲，他也曾想有个温暖的家，有个女人能够陪伴他，正是这种炽烈的想法促使他鼓气勇气向赵家的吴妈表白。可是这一场恋爱终究演变成一场悲剧：阿Q不仅为此挨了骂挨了打，甚至连维持生计的饭碗都给砸了，还落得个“臭流氓”的坏名声。阿Q在恶劣的生活环境中生存，在毫无保障的生计来源中挣扎，他不但在政治上受到压迫，经济上也忍受着惨重的剥削，这必然注定他的一生是孤独而又贫苦的！二、阿Q的独特性格特征——精神胜利法（一）阿Q的“精神胜利法”及其产生的原因“精神胜利法”是半封建半殖民地旧中国失败主义思潮的集中表现，是半殖民地屈辱地位的产物，主要是没落阶级的思想意识。阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，烙上了民族耻辱的极深印记，在帝国主义扩张浪潮不断冲击和封建统治阶级日趋没落的情形下，现实环境促使产生的一种无可奈何的病态心理。阿Q的“精神胜利法”的产生原因不是单一的，它是多种因素的统一体。首先，它是处于奴隶地位的阿Q在受到社会凌辱但又缺乏现实抗争的思想意识和能力时，而在精神上产生的一种以自我安慰和麻醉为特征的愚昧思想。阿Q是生活在社会底层的弱者，在物质上，他失掉了土地，也无固定的职业，住在土祠过着非人的悲惨生活。在精神上，他常常受到欺侮和嘲笑。这种生活遭遇，必然激起他对给他带来屈辱和不幸的社会力量的不满。但是，由于愚昧，他既弄不清楚造成这种境况的根本原因，更缺乏取得现实斗争胜利的正确方法和力量，因而，他走上了一条追求病态的幻想的胜利道路。同时，阿Q的“精神胜利法”，还是他在封建