苗族文化现状调查团队总结报告5则范文.docx

苗族文化现状调查团队总结报告5则范文

第一篇：苗族文化现状调查团队总结报告团队总结报告机电学院苗族基层文化现状调查实践团全球化下的世界各国,都在不余遗力采取各种措施保护和弘扬本民族的优秀文化.。中华民族文化保护工作特别是少数民族文化的保护工作早已开展,但在社会生活节奏加快的今天，现代快餐文化无处不在；在强烈的冲击下，少数民族文化的继承与发展是否乐观？少数民族文化现状到底是怎样？我们谁也无法说清楚。为了了解基层少数民族文化现状，因此，我们实践团队选择具有代表性的湖南靖州苗族侗族自治县和贵州黔东南苗族侗族自治州锦屏县的苗族村寨，决定对少数民族之一的苗族的基层民族文化状况进行调查。我们相信实地调研和亲身体验一定能让我们真正认识最真实的苗家文化！我们团队成员由来自机电学院09级的王清松，康乐为，林小梅，张清能，张学典，钟清6位同学组成。为了实践的可行性，我们商讨策划、参考材料、查找资料、设计问卷、联系地点、联系人员、设计问题、准备方案，大家一起努力和奋斗了很久。终于，功夫不负有心人，我们如愿以偿的踏上了我们的征程，开始了我们的实践。7月28日，金工实习一结束，下午四点我们就乘BRT到达厦门火车站；傍晚时分，我们怀着激动的心情坐上了从厦门开往湖南怀化的K336号列车。7月30日实践正式开始，怀揣着真切体验社会的激动心情，我们来到靖州新厂镇人民政府，与杨程毅书记一起座谈了解当地苗族的具体情况，其后通过镇政府的帮助，顺利的与地交村取得了联系。去地交的途中，崎岖的泥路让人感慨——盘山的泥路不宽，沿途有峭壁，也有高坎。又由于前段时间的雨，一些路段还留有明显的山体滑坡痕迹，因而我们不得不下车步行。可想而知，作为唯一的命脉要道是如此状况，当地人的生活和经济如何发展，更何谈文化保护。来到地交，接待我们的是梁村长——一个憨厚老实的中年汉子。来到这里，首先发现的是古朴的是木质吊脚楼，大多数人家靠山而建，屋子用长短不一的柱子支撑，一幅桃源之景。而人们的服装，和我们没有什么区别，只有部分妇女和儿童还穿着苗族服装。梁村长告诉我们，这儿家家户户都留有苗族服饰，那些都是苗乡女人们亲手做的，但大多是在节日的时候才穿。我们寄住在梁村长家中。通过切身的体味，我们发现苗族特有的吃油茶喝米酒唱苗歌的习俗在当地没有变，人们日出而作日落而息的习惯也没有变。山里人爱唱山歌，山歌传情，山歌达意，在这里我们见识到了最原生态的山歌对唱。他们在各种场合用不同的曲调，不同内容的歌声来表达自己的心情，自编自唱。在梁书记的带领下我们来到了村上唯一的文化活动场所，这里极其简陋，也许曾经是一个废弃的凉亭吧，但岁月让我们无法知道最真实的答案。在这里，我们就苗族自身文化问题对在场的每一个人都进行了访问（由于在这里的大多是老者，大多数不认识字，我们只有把问卷改为访问）在访问中，我们发现他们对自身文化的认同很高，但是代代以口相传的方式外加现代文明的侵蚀，现存的也已残缺不全，又加上那里经济落后，教育欠发达，孩子们小学二年级就得自食其力，离开父母寄宿学习，年轻人更是忙于生计，大多选择外出务工。谁还会有余力在意这种文化的流逝？最后，几位老艺人在那里吹起了苗族的招牌乐器——芦笙。晚上，我们享受了一顿充满了苗乡对歌气氛的苗家宴，并记录下了期间的点点滴滴。调查期间，我们寄住在梁村长家中。为了更好的了解苗乡文化，我们还亲身体验了一天苗乡人的生活，通过切身的体味，我们发现苗族特有的吃油茶喝米酒唱苗歌的习俗在当地没有变，人们日出而作日落而息的习惯也没有变。8月2日，我们来到了另一个苗寨——地笋。我们没有事先联系政府，只是在村里的水香同学的带领下，想看看苗寨里最平静的生活。可是我们发现的只是正在兴建的风雨桥和鼓楼，崭新的迎客广场，石雕的棋盘，而真正具有原始风味的苗族东西难觅踪影。后来我们走访了吴村长。他告诉我们，当地在政府的帮助下正筹备文化旅游，所以一切都还在修建之中——但这似乎偏离了文化保护的本意。（很幸运的是，我们碰到了一名当地老师，在与她交流中，我们发现在学校有安排专门的学习苗族文化的课，但由于不是硬性要求，也没人把它当回事，老师还说，每天的那节课几乎都是学生自己完成作业的课。看来苗族文化已慢慢的在消失，剩下的也许就只有形式的东西了吧。在地笋实践了一天，紧接着我们来到我们的终极目标——文斗苗寨。文斗苗寨是一个有故事的地方，更是一个收集故事佳处。在这里我们重复着以前的调查，却意外的发现了苗族更古老的东西他们还保留着，比如高丰碑，地契等，并且我们在村书记的带领下一一进行了参观和了解。但是保留着这些东西并不意味着他们的文化还存在很多，从访问中我们了解到他们不会唱苗歌也没有太多的习俗，只是为了搞旅游而新建了几个所谓苗族活动场所而已。接下来的事就是返程了，在返程途中我们顺道到锦屏县政府进行了采访，他们不否认苗族文化在被汉化，但