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理想国★

第一篇：理想国《理想国》洞喻读后感在《理想国》的第七章中，柏拉图用了一个洞穴的情形比作受过教育的人与没受过教育的人的本质，接着引出相关教育问题，进行了严谨的论述。为了能较好的理解这一论述，我整理出了以下的一个思路。章节开始描述了一个人从洞穴桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像，再转向火光然后从洞穴里上升到阳光下，再逐渐看见上面世界的东西的过程。如果我们把地穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力。再把从地穴到上面世界并在上面看见东西的上升过程联想起来，就可以知道在可知世界中最后看见的，而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念。可以推测那些已达到这一高度的人是不愿意再回去做那些琐碎俗事的，他们的心灵永远渴望逗留在高处的真实之境。继而提出了教育不像某些人在自己的职业中所宣称的那样，他们能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。但由洞穴之喻的论证说明，知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。这是心灵从朦胧的黎明转到真正的大白天，上升到我们称之为真正哲学的实在。而作为这个国家的建立者的职责，就是要迫使最好的灵魂达到我们说是最高的知识，看见善，并上升到那个高度，再让他们不致各行其是，把他们团结成为一个不可分的城邦公民集体。如何造就这种人才，如何把他们带到上面的光明世界呢？探讨这个问题，辩证法是唯一的这种研究方法，能够不用假设而一直上升到第一原理本身，以便在那里寻找到可靠根据。像法律的正文之前有序文一样，学习辩证法要学习一些预备性科目。这包括算术、几何学、天文学、音乐等科学。这些科学的学习研究过程能引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在比喻中的人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样。当灵魂的眼睛真的陷入了无知的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上，而我们所学的那些科目则能帮助完成这个转变过程。这个问题暂时得以解决，那么，剩下来的事就是选定谁去研习这些功课，如何选法。于是提出了要挑选出最坚定、最勇敢、在可能范围内也最有风度的人。此外还指出这些人还得具有适合这类教育的天赋，即首先必须热爱学习，还要学起来不感到困难。因为灵魂对学习中的艰苦比对体力活动中的艰苦是更为害怕得多的，这种劳苦更接近灵魂，是灵魂所专受的，而不是和肉体共受的。另外还要求这些人强于记忆、百折不饶、喜爱一切意义上的劳苦。因为只有这样，他们才能忍受一切劳苦并完成如此巨大的学习和训练课程。虽然这些学习辩证法的一切准备必须在学习者年轻时就交给他们，但却不能采用强迫的方式。由此提出了“一个自由人是不应该被迫地进行任何学习的”。可用作游戏的方法教孩子，在游戏中更好地了解每一个人的天性。接着制定出不同的阶段来完成相应的训练，并进行审查考核，选出他们，接受最后的考验。即要求他们把灵魂的目光转向上方，注视着照亮一切的光源。在这样地看见了善的本身的时候，他们得用它作为原型，管理好国家、公民个人和他们自己。值得一提的是，这中间还提到了这些人也包括妇女在内，只要她们具备必要的天赋。在剩下的岁月里，这些人得用大部分时间来研究哲学，但是在轮到值班时，他们每个人都要不辞辛苦管理繁冗的政治事务，为了城邦而走上统治者的岗位，不是为了光荣而是考虑到必要。当他们已经培养出了象他们那样的继承人，可以取代他们充任卫国者的时候，他们便可以辞去职务，进入乐土，在那里定居下来。第二篇：理想国《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的著作。本书以苏格拉底为主角采用对话体形式，主要涉及哲学范畴，包括了柏拉图哲学思想的各个方面，而其中以政治哲学尤为突出，因此《理想国》这本书有“哲学大全”之称。细的来说，这本书不仅是柏拉图对自己哲学思想的概括和总结，而且还包含了很多的学科领域，涉及到伦理道德、教育和文学艺术等方面。总的来说，在《理想国》这本书里，柏拉图以理念论为基础，提出建立一个系统的理想国的方案。看完《理想国》这本书，我被里面苏格拉底的睿智所折服，他的辩论强而有力，让对方哑口无言，他的见解独特，思维灵敏。苏格拉底的对话作为这本书的主线，柏拉图借此很自然的把自己的哲学思想完整表达出来，通过对哲学、道德、政治、经济、文化艺术等方面的辩论，一步步建立出他的“理想国”的蓝图。在我看来，柏拉图心目中的理想国实质上就是封建贵族统治的奴隶制国家。在柏拉图的理想国里，人被分为三等：贵族统治者的哲学家、武士阶层和奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，而这些哲学家应当是具有保卫国家的智慧和能力的人，还应当关心国家利益，只有这样才能维护城邦的正义。而武士阶层则应当维护城邦的安全，广大平民则要服从统治者的任何决定。同时，他认为统治者和被统治者间应保持和睦的关