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焦道德经5篇

第一篇：焦道德经《道德经》演讲稿焦临菊同学们大家好，今天我们学习的内容是“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此”。这句话的意思是：所以用我自身的感受来察照别人的言行，用我的家族的发展来察照别的家族的兴亡，用我的乡邻的状况来察照别的乡里的状况，用我的国家的处境来察照别的国家的处境，用我的人民的生活来察照别的国家人民的生活。我是怎么知道天下的状况的呢？将心比心，推己及人而已。老子认为，修身是一切的根基，是完善自我和为人处事的基点。只要每个人都明了修身的基本道理（德），就能活得真实，如果能带动全家人都正确的生活，他对德的掌握和运用就绰绰有余了，如果能够把这些道理（德）普及到乡邻里，就会得到大家的尊崇，如果能用这样的德来治理国家，他对德的掌握就够丰盛，如果他能把德普及到全人类中，让每个人都学会了生活的基本准则，他就掌握了人生修行的大道了。这一章里老子提出了“推己及人，将心比心”的尊重个性的观点。老子倡导的是充分尊重发展个性，然后推己及人。推己及人，指的是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。将心比心，指的是拿自己的心去衡量别人的心,形容做事应该替别人设想。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，互相宽容、理解，多会站在别人的角度上思考问题，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。曾经看过这样一个故事。有一天，张平陪患病的母亲去医院输液，年轻的护士为母亲扎（zhā）了两针也没有扎进血管里，眼见针眼处鼓起青包。她正要抱怨几句，一抬头看见了母亲平静的眼神——正在注视着护士额头上密密的汗珠，张平不禁收住了涌到嘴边的话。只见母亲轻轻地对护士说：“不要紧，再来一次！”第三针果然成功了。那位护士终于长出了一口气，连声说：“阿姨，真对不起。我是来实习的，这是我第一次给病人扎针，太紧张了。要不是您的鼓励，我真不敢给您扎了。”母亲用另一只手拉着张平，平静地对护士说：“这是我的女儿，和你差不多大小，正在医科大学读书，她也将面对自己的第一个患者。我真希望她第一次扎针的时候，也能得到患者的宽容和鼓励。”听了母亲的话，张平心里充满了温暖与幸福。是啊，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。老子的观点很符合西方成功学的基本逻辑，我就是我生命的主宰，我是人生的设计师，我的改变才能带动别人的改变，进而引导社会和世界的改变。我是要对自己人生负责的唯一主体。当人人都愿意做责任者，推己及人，社会就会进步和文明。第二篇：道德经《道德经》，又称《老子》，是中国首家的主要经典，据传是由春秋末期李聃所著。老聃，通称老子，是春秋时的思想家，首家学说的创始人。据司马迁的《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）人，曾做过周王管理藏书官。在当时，老子是一个颇有声望的智者，其学识举世闻名。孔子就曾向他请教过“礼”的问题，并称他是为“龙”。由于周王室的衰弱各内乱，老子弃官归隐，跨青牛而去。行至函谷关，老子应关令尹喜的请求，写成一部书，这就是《道德经》《道德经》共5000余言，原分上下两篇，通常称上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。全书言简意赅，博大精深，内容极为丰富。在书中老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题，发前人所未发，述前人所未述，并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等其名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。概括起来，《道德经》的见容主要有三，即谈宇宙、谈人生、谈政治。《道德经》中明确提出，天地万物的本源不是天帝，而是“道”。《道德经》中谈道、谈天道，不仅仅是为了对宇宙的形成和自然霍华德做一个阐述，更是为了给探讨人生和社会政治准备一个前提，老子主张人法自然，道的准则完全适合人类生活，老子的宇宙鸡肉是其人生观，政治观的基础。《道德经》中对人生、对政治的阐述，就是在这样的背景下展开的。《道德经》中所体现的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜躯体就人与人的关系而言，主张柔弱不争。有道的人少私寡欲，见朴抱素，第三篇：道德经《道德经》学习感悟道教是中国土生土长的宗教，与儒教，佛教相比，道教既没有汉代“罢黜百家，独尊儒术”对儒教的推崇，也没有历代君主大兴佛教对释家的重视。道教一直植根于民间，发展为与儒教，佛教并称的中华民族的三大宗教。而作为道教的主要经典《道德经》，其中一定蕴含着大智慧，大道理。通过道德经的学习，《道德经》的博大精深的确深深地震撼了我。道德经几乎涵盖了我们生活的各个方面。从政治，社会到自然，几乎都能看到道德经的影子。“道生一，一生二，二生三，三生万物„„人法地，地法天，天法道，道法自然”。是我最早接触的道德经中的论述。几千年前老子就提出了