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唯物辩证法的思考与认识

第一篇：唯物辩证法的思考与认识唯物辩证法的思考与认识对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心，这是因为：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和事物发展的根本动力。唯物辩证法认为，联系的根本内容是相互对立的矛盾双方之间的联系；发展的源泉和动力是事物内部矛盾双方的统一和斗争。正是因为事物内部存在着矛盾的斗争和统一，事物才有自己的运动和发展。第二，对立统一规律是贯穿其他规律和范畴的一条中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法的规律和范畴是从各个不同侧面揭示事物的联系和发展的，而对立统一规律揭示了联系和发展的最深刻的本质。因此，对立统一规律必然贯穿在其他规律和范畴之中。第三，对立统一的方法，即矛盾的分析方法是认识和改造世界的根本方法。第四，承认不承认矛盾，承认不承认事物因内在矛盾而引起变化、运动，是辩证法与形而上学对立的焦点。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等等，都是矛盾分析法的具体体现。另外，唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。当事物质变的条件已趋成熟，则应把握契机，乘势而为，勇于创新，促成事物的转化。如果故步自封，墨守成规必将一事无成。事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程，是前进性和曲折性的统一的原理，要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。社会的进步是这样，人生的道路也是如此。总之，无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。“按辩证法办事”，就能达于应事而变，顺势而为，就能做到运筹帷幄，高瞻远瞩。第二篇：关于塞翁失马故事的唯物辩证法思考关于塞翁失马故事的唯物辩证法思考塞翁失马，近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。这个故事里，马亡，带骏，好骑，折髀，征战，跛故，环环相扣，有前因有后果，体现了事物的普遍联系；马亡进而有骏马，因而其子好骑，前者促进、导致后者，后者是前者的发展，体现了事物的永恒发展。用矛盾分析法来看，“福”与“祸”既是相互对立的，又是相互依存、相互贯通的。唯物辩证法认为，任何事物都包含着不同的方面，它们既对立，又统一，既相互排斥、相互斗争，又相互依赖、相互转化。所谓矛盾，就是事物自身包含的既对立又统一的关系。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力。塞翁失马一环扣一环的情节也正是矛盾间的相互转化与相互斗争的体现。儿子爱好骑马，然而骑马总有摔的危险，偶尔的一次摔下来也许并不会摔伤，但摔的次数多了，不免会有受重伤的危险，比如摔折了大腿，这反映了事物量变引起质变的规律。人们的一吊一贺，一次次的否定当初的看法，在事物发展的过程中，这样的否定之否定仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果，事物的发展呈现出周期性。此故事中，我们可以清晰的从中看到无论遇到福还是祸，都要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点，“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他没有看到事物对立面的转化所需的条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，而不是事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭