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也许——读中国现代文学名著有感

第一篇：也许——读中国现代文学名著有感也许——读中国现代文学名著有感也许我们过的是死水的日子——这是一沟绝望的死水清风吹不起半点涟漪也许我们过的是老马的日子——这刻不知道下刻的命有泪也只能咽到心里也许我们过的是大堰河的日子——为了喂胖地主的儿子流尽了自己殷红的乳汁也许我们过的是杨白劳的日子——被黄世仁逼债逼死在除夕夜怀里还揣着喜儿的卖身契也许我们过的是赵光腚的日子——被韩老六敲骨吸髓地压榨穷得连条裤子都买不起也许我们过的是包身工的日子——受着中外老板的双重剥削干的是牛马活，吃的是猪狗食也许我们过的是祥林嫂的日子——受着封建势力的百倍摧残直到死也没能争得奴隶的待遇也许我们过的是侍萍的日子——需要你时就把你玩弄不需要你时就把你逼进河底也许我们过的是祥子的日子——本希望通过诚实劳动养活自己到头来却演了一场人间悲剧也许我们过的是林老板的日子——本希望在商战中杀出一条生路到头来却是大鱼口里的一条小鱼也许我们过的是阿Q的日子——陶醉在精神胜利法之中挨了打也要骄傲地说：我是你老子也许我们过的是华老栓的日子——得了病不去吃药去吃革命烈士的血滴也许我们过的是战斗者的日子——我们不能屈辱地活着也不能屈辱地死去也许我们过的是肉搏者的日子——哪怕你的刺刀已插入我的胸膛我也要用最后一口气把你刺死《差不多先生传》胡适差不多先生是谁？他是著名文学家胡适在《差不多先生传》中虚构的一个人物。文中写道“你知道中国最有名的人是谁?提起此人可谓无人不知。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，也一定听别人说起过他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头上。差不多先生的相貌和你我都差不多，他有一双眼睛，但看得不很清楚；他的子孙后代扼杀在惰性的摇篮里，凡事要认真、一丝不苟、精益求精。这个哲理生动的说明了差不多先生的悲哀，因为再差不多也有差距的，混淆是非只会让事情变得更糟，我们通常要求完美，这是可以理解的，介在必要的时候，这种心理会害人害已。虽然它表达的是一种乐观的心理，但是过度的使用他不可取。事事差不多是惰性使然，如果有的细节或标准很容易做到却没有做到就不应该了，差不多其实也是相对而言的，因为有时付出的努力不同。差不多并不适用于一切事物，因事物不同，相对方面就不同，差不多有时因时间和地点的不同而成了悲剧。如果经常使用它是不可取的，我们要注意使用的时间和场合才行，要想做得好需要付出努力和汗水。在工作和学习中，懒懒散散，工作就没有效率，粗枝大叶，容易造成失误，留下隐患。差不多的想法并不能让我们成功，还是严谨的态度比较重要，无论我们成功与否，改掉差不多的惰性也是一种成功，要严于律己，以避免自己也成为工作中的“差不多先生”。爱情而忽视了现实的残酷，再美的爱情脱离现实的是无法长久的。既然是爱情影响了一生那就放弃吧！在她重生的露莎的生命中放弃爱情甚至一切而隐居海滨。离别是庐隐在书中描写的一个必须选中而又时刻忽略的场景，小说全文一共出现了多次离别之境。从自以为是家的奶妈家离开，朋友的分离，和心爱人的分隔……这些离别的伤悲是不能在小说中占上风的，虽然是离别，但庐隐也是一笔带过，带过的是忧伤，带过的是自己的悲苦。就连最后的离开，出世，选择超然都是淡淡的感情，是茶式的淡雅，而不是酒的浓烈。正是这样：淡淡的苦，贯穿全篇的哭，纵横一生的苦。这就是庐隐的人生，虽然品茶有余味，唇齿留香，但留下的微苦是足以回味余生的。不只庐隐苦，她的朋友们：宗莹、兰馨、云青、玲玉都是悲苦命运，就连和她们有关的蔚然、梓青……只有和他们有关的人都和无奈挂上等号，生命中的无奈庐隐全遇上了，遇上了、太多了，无法解决就离开，以震撼最小的方式离开，回到最简单的生活，寻找属于自己的生活方式：“倚楼听风雨，淡看江湖路。”由于庐隐从小生活在没有父爱母爱的家庭中甚至无以为奶妈家就是自己家，人一出生就有的而且最不能割舍的亲情背叛了她，但是后天经营的友情和爱情却同她相伴一生，这是一种什么样的悲哀？这种撕开创伤让世人看的做法是由于看淡一切还是自嘲？明明是相爱的人的人却偏偏不能相守又是怎样一种噬心的折磨？读后感：庐隐的《海滨故人》写出了女性爱情的诚挚与破灭，写出了女性单相思的纯洁，更写出了女性对独立人格的追求。全书通过对五位子女的描写，既写出她们童年和学生>丁玲在>里，以第一人称的忏悔式体裁，描述着一名年轻女子莎菲既复杂，又丰富的内心生活。莎菲忐忑不安，矛盾重重的心境，不仅显示了疾病患者们的精神状态，更提出了许多深奥的哲学问题。简单地来说，莎菲最立即的需要，显然是一个健全的身体。身负肺病的她，在随时死亡的阴影之下，也难免产生不少恐惧与忧虑。况且，被凌吉士“丰仪”的美型所吸引，一部分可能是对他那股刚强的生命力一种下意识的盼望。莎菲深知，她基本的病并不在于她的肉体；住院期间，她感觉到朋友们的温情是如何把她的