聊斋志异》与蒲松龄.ppt

《聊斋志异》与蒲松龄一、清初社会思潮与作者简介蒲松龄生平
书香世家：蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，后世子孙中在明清两代出了县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人。蒲松龄父，字敏吾，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。青少年时期
明崇祯十三年庚辰四月十六日夜，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。
清顺治十四年，蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。
康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的塾师生涯。这是他的初馆阶段。游幕宝应：
康熙九年秋，蒲松龄应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百）。
蒲松龄代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦。
康熙十年初秋辞幕北归八年窘困：
随淄川文人领袖高珩等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。
科举失意，仕途一无寸进。
“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”
“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”
设帐西铺
康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。
多次参加乡试，却屡屡败北。
岁贡暮年
至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撤帐归里。
康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父亲上祭，似冒风寒，至二十二日竟倚窗危坐而逝。综上：
蒲松龄出身于没落地主兼商人的家庭，还是在他祖父时家道就衰落了，其父亲不得不弃儒经商；到他出世时，家庭更为贫破。
蒲松龄自十九岁获县、府、道三个第一，补博士弟子员后，蹭蹬科场的辛酸就一直与他形影不离，几十年的痛苦煎熬、含辛茹苦、惨淡经营，却连个举人也没考中。《聊斋》写作的社会背景及思潮
1）写作时代
2）社会背景及思潮
清军入关；满清统一全国
清统治者的措施：
政治高压；恢复程朱理学的思想统治地位；
实行科举考试；
加以严禁文人结社，大兴文字狱。
明末清初汉人的双重人生态度：
抗清的遗民态度；高压之下对清统治者的臣服。二、《聊斋》的思想集腋为裘，妄续幽冥之录①；浮白②载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞③间乎！
——《自序》综上：孤愤
1）对花妖鬼狐的幽冥世界的喜爱。
2）对现实世界的失望。三、《聊斋志异》的结构2、现实社会：
1）传统道德的沦丧（《张诚》《胡四娘》《马介甫》）
2）社会的黑暗（《促织》《商三官》）
3）对科举制的批判（《司文郎》《贾奉雉》）
对假丑恶的痛恨四、《聊斋志异》的文化内蕴3、蒲松龄在《与韩刺史樾依书·寄定州》中说道：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去！”
A：科场的是非颠倒，考官的衡文不公：《司文郎》《贾奉雉》
B、怀才不遇的痛苦：《罗刹海市》《王子安》《三生》二）《聊斋志异》与温柔敦厚的诗教三）《聊斋志异》与“以幻为真”的文言小说传统清代冯镇峦《读聊斋杂说》：
“此书多叙山左右及淄川县事，纪见闻也。时亦及于他省，时代则详近世，略及明代。先生意在作文，镜花水月，虽不必泥于实事，然时代人物，不尽凿空。”
四）女性形象的文化渊源民间文学中对此的保留：
《杨家将》《白蛇传》《天仙配》《牛郎织女》
《翩翩》、《仙人岛》；
2、《聊斋》对这一文化传统的体现
1）表现形态：林语堂：《吾国与吾民》2）时代成因：男性在当时社会中优越性的衰落：
A传统文人的价值定位
衰落原因：
B经济因素、科举的压抑、易代
C“阿尼玛”的出现：
3）作品举例：《书痴》《辛十四娘》结语