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第1课古雅的昆曲 从昆腔到昆曲 1.昆腔的由来 腔有数样,纷纭不类。各方风气所限,有“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”①。自徽州、江西、福建俱作“弋阳腔”;永乐间,云、贵二省皆作之;会唱者颇入耳。惟“昆山”为正声②,乃唐玄宗时黄绰③所传。元朝有顾坚④,虽离昆山三十里,居千墩,精于南词,善作古赋。扩廓帖木儿⑤闻其善歌,屡招不屈,与杨铁笛⑥、顾阿瑛⑦、倪元镇⑧为友,自号风月散人。其著有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷行于世,善发南曲之奥⑨,故国初有“昆山腔”之称。 ──〔明〕魏良辅《南词引正》 【解读】《南词引正》是明魏良辅所作《曲律》的另一版本。曾经吴昆麓(明嘉靖时人)校改。这一版本是新中国诞生后在张丑《真迹日录》中发现的,是文征明写本。该本内容较曲律的其他刊本、钞本文字略多,如对当时各种戏曲声腔流派的论述,即为他本所无。 昆山腔简称“昆腔”。后人谈论昆腔,有将魏良辅称为创始者,如明末潘之恒在《亘史》中谈论“曲派”,说:“自魏良辅立昆之宗”;明末王骥德在《曲律》中说:“昆山之派,以太仓魏良辅为祖。”但《南词引正》告诉我们,昆腔产生于元末,始祖为顾坚。顾坚居于昆山附近,善于演唱南曲,故名“昆山腔”。 【注释】①“昆山”、“海盐”、“余姚”、“弋阳”,是明代中叶以后,盛行的南戏四大声腔。它们都由各自的诞生地点得名。②正声,正宗声腔。③黄旛绰,一作黄幡绰,其生卒年不详。他是唐玄宗时宫廷艺人,擅演参军戏。曾用滑稽风趣的语言讽谏唐玄宗要疼爱自己的儿子和不要打马球,太危险,得到唐玄宗的赏识和信任。安禄山作乱,黄旛绰仍留长安,为安禄山演戏,玄宗自西蜀返长安,亦未加罪于他。传说其晚年流落江南,死后葬于昆山。④顾坚,元末明初的戏曲家。⑤扩廓帖木儿,元末大将。本姓王,小名保儿。沈丘(今属河南)人。察罕帖木儿之甥,自幼被养为义子。从察罕帖木儿组织武装镇压红巾军。察罕帖木儿死后,代为统帅,于至元二十二年(1362)冬,攻破益都。山东、河南、陕西等地起义军几尽为其父子消灭。此后,驻兵河南,被封为河南王,总天下兵。元顺帝妥欢贴睦尔,赐他名为“扩廓帖木儿”。官至右丞相。以李思齐拒不受调,他挥师进关中,双方相持不解。部将貊高、关保等也相继抗命,其势渐衰。至元二十八年(1368),明军北伐,扩廓帖木儿从山西败走甘肃,逃入蒙古。后屡犯明朝边境,拒绝招降,在蒙古病卒。⑥杨铁笛(1296—1370),元末文学家、书法家。字廉夫,号铁崖、东维子,诸暨(今属浙江)人。泰定进士,官至建德路总管府推官。晚年居松江。张士诚据浙西,屡招不赴。明太祖召他纂修礼、乐书,作《老客妇谣》一首,以明不复出仕之意。他所作乐府诗,或以史事和神话传说为题材,或以元末时事为题材,风格奇诡,其审美情趣与当时市井文艺有相通之处,故在当时影响甚大,但也有人讥笑他是“文妖”。他善行、草书;善吹笛子。⑦顾阿瑛,一名顾仲英,元末吴地文士,生卒事迹,不详待查。⑧倪元镇(1306或1301—1374),即倪瓒,元代画家。初名,字元镇,号云林子、幻霞子、荆蛮氏等,无锡(今属江苏)人。家豪富,初奉佛教禅宗,后入道教全真派。卖田散财,浪迹太湖、泖湖一带。擅长画山水,宗董源,参以荆浩、关仝技法,创“折带皴”写山石;画树木则兼师李成。所作多取材太湖一带风景,意境清远萧疏,自谓“逸笔草草,不求形似”,“聊写胸中逸气”。与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。存世作品有《雨后空林》《江岸望山》《渔庄秋霁》《梧竹秀石》等图。兼工书法,学《黄素黄庭》。诗文有《倪云林先生诗集》《清阁集》。⑨奥,此处谓深奥精微的道理。 2.昆曲的形成 我吴自魏良辅为“昆腔”之祖,而南词之布调收音①,既经创辟,所谓“水磨腔”②、“冷板曲”③,数十年来,遐迩④逊⑤为独步。至北词之被弦索,向来盛自娄东⑥,其中口娜,指下圆熟,固令听者色飞,然未免巧于弹头,而或疏于字面。如《碧云天》曲中“状元”之“状”字,与《望蒲东》曲中“侍妾”之“侍”字,《梵王宫》曲中“金磬”之“磬”字,及“多愁多病”之“病”字,《晚风寒峭》曲中“花枝低亚”之“亚”字,本皆去声,反以上声收之。此等讹音,未遑枚举,而又烦弦促调,往往不及收音,早已过字交腔,所以完好字面,十鲜二三⑦。此则前无开山名手,如良辅之于南词者,故向来绝少到家,而衣钵所延,遂多乖舛⑧。迩年声歌家颇惩纰缪,竞效改弦,谓口随手转,字面变讹,必丝和其肉,音调乃协。于是举向来腔之促者舒之,烦者寡之,弹头之杂者清之,运徽⑨之上下,婉符字面之高低,而厘声析调,务本《中原》各韵,皆以“磨腔”规律为准,一时风气所移,远迩群然鸣和,盖吴中“弦索”,自今而后始得与南词并推隆盛矣。虽然,今之北曲,非古北曲也。古典声情,雄劲悲激,今则尽是靡靡之响。今之弦索,非古弦索也。古人弹格,有一成定谱,今则指法游移,而鲜可捉摸。诚使