2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷(含答案).pdf

云南师大附中2023~2024学年上学期期中考试试题
高一年级语文
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号
在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分
钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他
的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是
含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太
太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说
得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的
名词会这样不清不楚呢在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是
不相同的，我们的格局不是西洋社会那样像一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把
一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关
系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发
生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过
去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中
的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈
推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家
最考究的是人伦，“伦”是什么呢我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会
关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》
里所讲的“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、
上下，都是指差等。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每
一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是
一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有
势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统
结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为
这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主
义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方
面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；
一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上
控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，
一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关
系、讲交情。
(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)
材料二：
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻
辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴
和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我
国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长
幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男
女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧
弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基
础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’
作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中
国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，
弹性度较大；外围中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、
业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；
亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描
攀。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格
局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。
当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人
依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资