我若为王教学设计.doc

《我若为王》教学设计

一、[导语]翻开中国的历史，因为争权夺位而发生的流血事情是比比皆是。刘邦、项羽长达四年的楚汉战争让百姓生灵涂炭，流离失所，唐朝的玄武门之变中，李世民的两位兄弟更是血溅当场，让人惨不忍睹，明朝的“靖难之役”让朱棣、朱允文叔侄俩更是反目成仇。到了民国，袁世凯更是愿冒天下之大不韪而复辟称帝，他们这么做，仅仅是为了登上王位，做皇帝那么好吗？为王可以给人带来什么好处呢？
他们这么做，仅仅是为了登上王位吗。新中国成立前夕，有个名叫聂绀弩的怪老头，他也盯上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把思想上的皇帝瘾，我们今天一起走进《我若为王》看看作者是如何诠释这个现象的.

二、辩论：当皇帝好VS当皇帝不好
三、读课文，思考当皇帝究竟好不好？
作者介绍现代诗人、散文家。聂绀弩出生于湖北京山县城关镇，在读高小时就以作文闻名，同学们戏赠“聂贤人”这一雅号。高小毕业后，因家贫失学在家，但他仍攻读不辍。1931年“九•一八”事变后在上海加入中国左翼作家联盟。30年代中期，先后编辑《中华日报》副刊《动向》和杂志《海燕》。这时,他以短小精悍、犀利泼辣的杂文,引起读者注意。当年《申报》的《自由谈》上，有两个人的杂文与鲁迅神似，一是刻意学鲁的唐，一是随意为之的聂绀弩，他被认为是鲁迅之后的杂文第一人。抗日战争时期，聂绀弩在桂林与夏衍等编辑杂文刊物《野草》。“皖南事变”后不久,他在《野草》上发表了《韩康的药店》,从诙谐中体现讥刺,回击了国民党掀起的反共逆流,在读者中引起强烈反响。杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》，都是作为《野草丛书》出版的。前者杂论社会现象，后者评说妇女问题。后来又以二者为基础，编为《二鸦杂文》出版。解放战争时期，他的散文集《沉吟》和杂文集《血书》出版。《沉吟》通过人物记述表现了广阔的社会生活；《血书》是对黑暗现实的针砭、挞伐，并热情歌颂了中国共产党中央公布的土地改革文件。中华人民共和国成立后，聂绀弩在香港办报期间，仍以杂文为武器，批判各种怪现状、怪议论，宣传新中国社会主义制度的优越性。聂绀弩在杂文写作上，学习鲁迅的笔法，但又形成自己的风格：行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难,淋漓尽致,在雄辩中时时显出俏皮。他的作品多已收录于《聂绀弩杂文选》(1955)、《聂绀弩杂文集》(1981)、《聂绀弩散文》(1981)。晚年，聂绀弩运交华盖后又写起旧体诗来，古怪而又美妙，实为文坛一绝，堪称“我国千年传统诗歌里的天外彗星”。

强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。
四、分析奴性意识
中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
（中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。
——鲁迅：《灯下漫笔》
分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。

那么，“奴性”是怎么产生的呢？结合补充材料二（已经学过）进行分析。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
——贾谊：《过秦论》
强调：愚民、弱民、防民（前两个材料中直接能找到，后一个需要概括），总之：奴化。
强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉——群体的无意识——是王权
1、前段时间热播的《铁齿铜牙纪晓岚》里面的镜头我想大家大概不会忘记，何申每每见到皇帝，俯首帖耳，唯唯诺诺一口一个奴才该死，奴才罪该万死，骨子里都露着一副奴才像，血液里流淌的也是奴才血，那幅奴才嘴脸，那幅奴才像演员王刚刻画的淋漓尽致。
2、太监李连英刚出道时有一次服侍慈禧太后，慈溪脚上长个脓包大疮，奇痒无比，李连英自告奋勇趴下就用嘴吮吸，脓包吸到嘴里，吐吧，不敢，只好心一横，咕噜咽了个干干净净，瞧奴才做到这份，想起来都恶心。
3、乾隆年间，更有太史杨其昌为媚事权贵，竟唆使自己的妻子与尚书来往。朝中有人曾嘲之曰：“郎如得志休忘妾，妾岂无颜只为郎。百八牟尼亲手挂